1.精灵族特征
（参考：《诺斯埃尔古典》157页~200页，《梵特里斯赞歌》111页~159页，《人类种族起源与分化》571页~589页。）
辨别精灵族多可借由外貌特征进行确定。精灵族身体毛发多为金色，耳廓长而尖锐，手指脚趾较为修长，通常具有异色瞳孔（包括但不限于蔚蓝色、浅绿色、靛青色等浅色颜色）。平均寿命较长，可活至300岁以上。但早期发育却与普人相似，在16~18岁左右身体细胞发育完全，进入成年时期，之后相当长的一段时间里仍旧保持成年的生理结构，新陈代谢减缓，在200岁左右才开始衰老。精灵族死亡后会在短时间内除骨架外的身体结构瞬间化为星尘流逝。
精灵族最直接的辨认方法是确定其是否掌握“精灵瞳术”，是一项精灵族特有的魔术技艺。
2.精灵瞳术
（参考：《术式全集》513页~515页，《魔术发展简史》1022页~1055页，《人类魔法适应性研究》109页~131页，《种族构造解剖图集注解》885页~875页，《埃拉托史》1522页~1571页；2017页~2027页；2788页~2799页。）
精灵族生可使用名为“瞳术”的魔法，但并非如共鸣者一般，灵魂自出生便具有共鸣星尘的能力。精灵族使用魔法的方法与常人无异，都必须通过灵魂联系魔导具后进行星尘的共鸣。而不同的是，精灵族的身体构造中，眼球与大脑两个器官具有与传统魔导具相似的特征，该特征使得精灵族可使用灵魂与眼球大脑进行联系而共鸣星尘使用魔法。但两个器官中的何种构造使得其具有魔导性能尚不明确。
“精灵瞳术”的能力包括但不限于：心灵控制、篡改思想、改变认知、共涪制造幻象等。能力大多为操纵他人大脑。并且根据一定研究表明，所有精灵族使用的瞳术可能为同一条术式，使得精灵族的任何人都可对已经被使用瞳术的目标进行能动性更改。
其运作方式可能为：发动瞳术时，施法者瞳孔闪出光芒，期间受法者与施法者进行对视超过0.2s，即可对目标进行标记（部分魔法掌控力强大者没有此限制）。单次共鸣可对若干目标大脑进行标记，标记对所有精灵族开放，其中的内容可自定义书写，多个标记之间信息不互通。单次共鸣可标记目标数与使用者自身魔法掌控力有关。自身魔法掌控力愈强，可单次标记数愈多，可进行更改内容也愈多。
并且，由于精灵族自身眼球与大脑的特殊性，精灵族之间似乎并不受瞳术影响。
3.精灵群落结构
（参考：《人类社会结构剖析》2123页~2156页，《拉莫斯托比法典》511页~534页，《仪式礼赞·复兴时期篇》216页~257页，《以群而居论》653页~678页。）
精灵族被认为起源于纪年前500年，通常群居于远离尘嚣之地，形成较为原始的村落，不投靠任何势力，不参与争斗，自给自足。自身文化习俗甚少受到其余种族的影响，以“伊文捷琳可诺扑”信仰文化为主。
精灵语中，“可诺扑”意为：“合作，共享”。而“伊文捷琳”为《梵特里斯赞歌》中灿六星神之偕行之神。该文化可解释为族群以偕行之神为信仰之主，遵循其神诣进行日常生活与参拜仪式。并且，村落中通常有为偕行之神建造的神坛。
精灵族以偕行团结为共同的价值目标，族群内地位通常不分高低贵贱，一视同仁。但为保证团结一致，会选出村落领导人与“阿桑麻”。
群落领导人又可称作村长，一般由村民投票选出，并由其成立村委会，其代表村落与外界进行外交活动，与协调各村民之间的关系。
而“阿桑麻”为精灵族群落体系中最为重要的组成部分。“阿桑麻”在精灵语中意为：“纯净伟大的女性”。每隔一定年限，精灵族对偕行之神的虔诚会得到认可，伊文捷琳会降临到精灵族中被认可的女性身上，从而获得神降力量，并带领精灵族和谐发展。其责任为保护全族群安全、安排生产资源分配、领导族群进行参拜仪式等。族群中又会将其称为“大祭司”，或者“圣女”。精灵们崇拜、钦佩、仰慕“阿桑麻”，如信仰伊文捷琳一般。
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