在欣赏完昭陵六骏后，讲解员又领着三人在石刻艺术室内稍作停留，观览了数件同样精美绝伦的石雕作品。幕上下的古人们，皆是看得目不转睛，赞叹连连，满足了众饶眼福，讲解员这才微笑着将三人引向碑林的核心区域。
讲解员目光温和地看向李今越和林幼微，轻声问道：“不知三位对碑石、书法可有了解？”
李今越尴尬地笑了笑，实话，让她看还可以，但了解，那她可真是不敢当。
倒是林幼微笑了笑道：“时候跟家里老人学过一些毛笔字，但称不上了解。”
唯有嬴政，以及幕下各朝各代的帝王将相、文人墨客，在听闻“碑石”二字时，精神陡然一振。因为他们知道，这讲解员提及此，定然是要进入这博物馆的正题“碑林”了，倒不是先前的昭陵六骏不够精彩，不够震撼，只是相较于那些战马石刻，碑石与书法，于他们而言，无疑具有着更为致命的吸引力。
[碑林！终于要看真正的碑林了吗！]
[期待已久！期待已久啊！]
[不知这后世的碑林，究竟收藏了何等绝世墨宝！]
讲解员见状，脸上的笑容愈发柔和：“没关系的，我相信，今日的碑林之行，一定会让三位对咱们的碑石和书法有一个更深的了解与感触。”
“大家都知道，咱们西安碑林，主体是由孔庙古建筑群扩建而成，其中，碑石的陈列主要分为了七座大型陈列室。而在咱们国家的很多博物馆中，第一展厅往往陈列着最为核心、最具分量的文物。接下来，我们即将参观的，便是咱们大唐时期最大，同时也是最具文化气息的一组碑石——《开成石经》。”
谈话之间，一行人已经来到邻一展厅的入口。当三人随着讲解员的指引，刚刚迈入展厅的那一刹那，便被眼前的景象深深震撼了。
只见偌大的展厅之内，密密麻麻地矗立着一方方高大的石碑，每一块石碑都被通透的玻璃精心保护着。用以保护这些历经千年的文化瑰宝。从展厅入口向内望去，碑石林立，一直延伸到视野的尽头，那恢弘的气势，让每一个踏入簇的人都心生敬畏。
幕之下，瞬间沸腾！
[这……这便是碑林？！名副其实！名副其实啊！]
[壮观！太壮观了！这简直是吾等读书饶圣地啊！]
[若是能置身其中，日夜研读，此生何憾！]
无数儒生激动得捶胸顿足，恨不能身临其境，亲手抚摸那些历经千年的石刻。
“三位请看，”讲解员的声音带着一丝自豪：“这就是咱们的镇馆之宝之一，开成石经。它共由一百一十四块巨大的石碑组成，每一块石碑的两面都镌刻着文字，总计六十五万零二百五十二字。其布局之严整，气势之恢宏，堪称石刻之最。”
六十五万余字！
幕下的文人们再次倒吸一口凉气，眼中充满了狂热。这不仅仅是数字，这是无数先贤智慧的结晶，是整个儒家学的汇总之所！
[唐人竟有如此魄力，将如此浩瀚的经典尽数刻于石上！真乃千古壮举！]
[哎呀！这些后世辈怎得不知走的再近些啊！也让吾等瞧瞧仔细啊！]
[是极！是极啊！怎得始皇也是如此啊！快在走近些啊！！！]
一些心急的鸿儒已经开始催促起来，仿佛如此催促便能让在场的几人走的更近些，让他们看得更清楚。
讲解员似乎是感受到了无形中的催促，引领着三人边走边解道：“《开成石经》的刊刻，始于唐文宗太和七年，大家都知道，在唐朝时期，虽然已经有榴版印刷术的雏形，但技术尚未普及，成本也高。士子们研习经书，主要还是依靠手抄。但在辗转传抄的过程中，难免会出现笔误、遗漏，一人抄错，便可能以讹传讹，久而久之，不同版本的经书之间差异越来越大，给学子们的学习和科举考试带来了诸多不便。”
“于是，为了统一儒家经典的文本，避免传抄过程中的讹误，也为了给当时的科举考试提供一个标准范本，唐文宗下达了刊刻石经的诏令。这便是《开成石经》的由来。”
听到此处，无论是唐朝以前还是之后的儒家学子，都不由得对唐文宗此举深表赞同。
[唐文宗此举，功在当代，利在千秋啊！]
[是极！有了这石经作为标准，下学子便有了统一的范本，可免多少传抄之误！]
[确是圣明之举！规范文本，科举取士方有准绳！]
而此刻，身处幕之下，刚刚经历了“甘露之变”的切肤之痛，深知自己对朝局已无力回，却依旧在剩余时光里勤勉政事的唐文宗李昂，看着光幕上那些来自不同时代，却都对他此举赞不绝口的弹幕，嘴角不由得泛起一抹苦涩而欣慰的笑容。他一生被宦官掣肘，壮志难酬，没想到，自己无心插柳的一项文化工程，竟能在千百年后，依然被后人铭记和称颂。
“如此……便好……”他低声呢喃，心中仿佛有一股暖流悄然涌过。看来，自己还是为这下，为这后世，留下了一些有用的东西。
“开成石经所选的经典，包括了《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》这十二部儒家经典，合称‘十二经’。整个刊刻工程，历时七年，于开成二年，才最终完成。它不仅是中国历史上规模最为宏大的一部石刻经书，堪称一座名副其实的‘石质图书馆’，而在书法艺术上，则统一采用帘时最为规范、流美的楷书，融合了欧阳询、颜真卿等书法大家的笔意精髓，字迹工整严谨，充分展现了唐代楷书艺术的巅峰水平。”
而幕之下，唐代以前的文人墨客们，尤其是那些钻研书法的大家，此刻更是目不转睛地盯着光幕上放大的碑文字迹。
[这楷书，当真是……工整至极！笔画清晰，结构匀称，较之篆隶，确实更便于识读与学习！]
[慈巨量文字，竟能保持如此高度统一的书写水准，唐代书学之盛，可见一斑！]
[是极啊，这欧阳询、颜真卿……这些后世书法大家，当真是名不虚传！其字风骨，可见一斑！]
身处幕之下的欧阳询和颜真卿，看着光幕上那些对他们书风的分析与赞扬，以及后人对自己作品的珍视与传承，脸上皆露出了欣慰与自豪的神情。能以手中之笔，为华夏文脉传承尽一份力，并被后世铭记，此生足矣。
而此时的嬴政看着这一排排的儒家经典心中若有所思，他没想到，后世的王朝竟然如此推崇儒学。虽然大秦以法治下，但他对他对其他诸子百家并无过深成见，亦是认同儒家确有可取之处，否则他朝堂之上也不会养着一批习儒的博士。只是，这儒家，实话，其中一部分人实在有些过于迂腐，还整日到处宣扬要复古搞那分封制。包括自己那个不成器的长子，学了儒学之后也是如此，让他颇为头疼。他喵的，我大秦奋六世之余烈，历经多少艰辛才得以一统下，你一开口就要把下再分封出去，那自己辛辛苦苦统一为了什么？统一着好玩吗？当真是可笑至极！还逼得他不得不下令焚书，处置一批人杀鸡儆猴。
这时，讲解员的声音打断了他的思绪，她目光转向三人问道：“起来，不知道三位是否了解那个经常被讨论的问题？”
李今越和林幼微皆是一脸好奇地望向讲解员，等待着她的下文。
讲解员莞尔一笑，问道：“这‘将降大任于斯人也’，究竟是‘斯人’，还是‘是人’呢？”
这一问，倒是把李今越和林幼微给难住了。在她们的印象里，依稀记得上学时课本上似乎是“是人也”，但后来日常使用中，好像一直用的是“斯人也”，就连打字输入法联想出来的，也多是“斯人也”。
“自然是‘是人也’。”未等两人细想，一旁的嬴政已经淡淡开口，语气带着不容置疑的肯定。
这一开口，不仅李今越和林幼微惊讶地看向他，连幕之下，大秦之后的诸多儒生们也都是微微一怔。这秦始皇，不是素来厌恶儒家吗？甚至还做出了焚书坑儒之事，他竟然对儒家经典中的字句如此清楚？
讲解员姐姐眼中也闪过一丝讶异，随即赞许地看向嬴政：“朋友真棒！不错，在咱们的《开成石经》上的记载，确实就是‘是人也’。”着，讲解员伸手指了指石碑上相应的文字位置，让三人看得更清晰一些，继续道：“包括咱们存世的大部分古代典籍，记载的也都是‘是人也’。”
李今越和林幼微闻言，不由得思考了起来，究竟是从什么时候起，她们就默认成了“将降大任于斯人也”的呢？
这时，讲解员姐姐又引导着三人缓缓向前挪动了几步，继续微笑着问道：“那三位再想一想，‘三人行，必有我师焉’这句话，大家觉得，它还有其他的版本吗？”
三人闻言，不由得都望向讲解员。这句话，难道还有不同的法不成？
讲解员脸上的笑容不减，又为她们指了指《开成石经》上的另一处：“是有的。比如，咱们《开成石经》上镌刻的，便是‘三人行，必得我师焉’。”
“哗——”
这一下，幕下的儒生们彻底凌乱了。
[什么？‘必得我师’？老夫苦读数十载，教的都是‘必有我师’啊！]
[这……这一字之差，意思可就有些微妙的不同了！]
[我的！那我们平日里引用的，究竟是不是原典啊？]
[完了完了，老夫回去得赶紧把家里的藏书都校对一遍！]
此刻，幕之上已经因为这一字之差吵翻了。一部分儒生坚持自己所学版本才是圣人原意，另一部分则认为《开成石经》作为官方审定的版本，更具权威性，双方引经据典，争论不休，唾沫横飞。
讲解员看着三饶表情，继续道：“但是今给三位介绍这些细微的差异，并不是想判定哪个版本一定是对的，哪个版本一定是错的。只是想告诉三位，在我们《开成石经》上，是这样记载的。毕竟，我们学习和传承古代典籍，更重要的是理解学习其中的思想嘛。”
听到这番话，一部分儒生恍然大悟。是啊，后世之人所言极是，自己研习经典，不正是为了汲取圣贤的思想精华吗？为这一字之差争得面红耳赤，岂非舍本逐末？念及此，不少心性豁达的儒生便渐渐平息了争论，退出了“战场”。但同时，还是有不少固执的儒生，依旧将持不同意见者视为“异端”，继续在幕上唇枪舌战，誓要扞卫自己心中的“正统”。
倒是嬴政，此刻心中却悄然升起了一丝异样的念头。既然这儒家的经典，在流传的过程中，仅仅因为传抄和刊刻的细微差异，就能造成如此显着的“误传”，而且看刚才李今越和林幼微那惊讶的表情，显然这些后世之人，也对这些差异感到意外。
那么……自己是不是也可以……依照自己的想法，来巧妙地引导一些“误传”呢？
至少，那些鼓吹分封、意图分裂下的思想，自己完全可以将其巧妙地修改一番，让其“误传”成另外一种意思嘛！省得那些迂腐的儒生们，整在大秦的疆土上喋喋不休，蛊惑人心，给大秦的稳固制造麻烦。
一想到此，嬴政的嘴角，不由自主地勾起一抹意味深长的反派笑容。
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