第158章 章百五七 明镜台后扫地僧
在道争幻境中，郭来自爆原血之灵，相当于自毁蜕凡阶段修行之基，其修为境界，顿时从蜕凡圆满直接跌至养气圆满。
不过，在分润壤气运后，郭来只要略作修养，重新凝练原血之灵，即可重回蜕凡成境界。
虽仍旧免不了修为倒退，却也称不上是伤筋动骨。
可郭来，不想重新凝练原血之灵。
在散修功法中，《原血战法》其实可称精品，内置「血战真意」、「血影舞」、「血刃噬」三门术法。
作为感应之术，「血战真意」不仅可使灵觉敏锐，叫郭来曾经察觉到魔修陆少煌之窥伺；更是叫人战意高昂，越战越强，某种程度上可以稳定道心。
而「血影舞」，既是攻伐之术，又有加速之效，接近全方位加持修士。
至于「血刃噬」，平时可在久战之后，采他人血气化生血灵，一击爆发；关键时刻，直接以自身原血之灵为祭，更是能发挥接近修士自爆之威能。
可以，纯论蜕凡修为，单对单的情况下，寻常仙门修士，若与郭来生死搏杀，未必能胜。
就散修功法而言，《原血战法》绝对不差。
但修行此功法，若凝练原血之灵，须得啖生肉饮生血，不可吃熟食不，还必须每隔三日，生食至少百斤血肉。
郭来不想吃生食。
尤其是在修成原血真气，靠着真气中和法力，可以吃上八分熟的肉食后，郭来愈发不想吃生食。
原本，因修行之故，他是不得不吃。
但眼下，既然舍了原血之灵，郭来便有些不想重修。
在随着南奕进入果农灵境后，郭来将此事告知南奕，征求南奕之见。
作为护道卒，郭来决定惟南奕马首是瞻。
对此，南奕陷入沉思。
他知道，郭来其实是在邀功。
作为修士，心性坚韧，郭来不喜归不喜，却不会当真为是否吃生食一事，乱了修校
所以，郭来找他征求意见，当是暗示己身贡献，意在邀功请赏。
南奕对此并不反福
毕竟，郭来舍去自身原血之灵，修为跌落，确实是极大付出。
他沉思，是在沉思是否真的可以让郭来，不再凝练原血之灵。
一阵思索，南奕将「秘魔法戒」赐给郭来。
“此戒内附《秘魔残血剑诀》，亦是以血气为基，郭老可以试着参透法理，化为己用。”
“至于原血之灵，乃是以兽血为引，凝作修行之基。如果郭老不着急，或许可试着以真气为引，融真气法力为一体。”
郭来即便不凝练原血之灵，也能使用「血刃噬」，即只在斗法之时，采他人血气化生血灵。
凝练原血之灵，主要是关乎其能否蜕凡。
修行功法，术与法，其实是分开的。
不同功法，有着不同的蜕凡之法。
如《原血战法》，须凝练原血之灵。
如秘魔剑宗之功法，须修《秘魔种剑真法》。
总之，不凝练原血之灵，又不更换功法，郭来正常来，难以晋入蜕凡。
但如果，郭来成功将真气融入功法修行中，以真气之存在，取代外引，即可将修行功法，调整为真气功法。
如此，真气法力融为一体，或可称为真炁。
届时，真炁之神异，未必逊色法力太多，却会更易掌控。
随着自身修为抵至蜕凡成，南奕基本上不再需要郭来蜕凡圆满之战力。
既然郭来本身也有点不想凝练原血之灵，南奕干脆便请郭来摸索真气武道之前路。
至于「秘魔法戒」，亦算是奖赏。如果郭来成功参透法理，将「秘魔残血剑诀」化为己用，也正好可以完善道途。
毕竟，「秘魔残血剑诀」伤势愈重、威能愈强，正与郭来《原血战法》相合。
…………
让郭来留在果农灵境中继续修行，南奕独自赶去无相书院。
书院这边，损失也不。
因为今年入读书院之新生，仍是凡人不；书院老生，也有约莫半数，不曾入道修行，仍属凡人。
南奕所在斋舍，即聊斋，相当于平民班。学子皆是今年才来的郡城，自然没被公冶青炼作傀儡。
但楚行所在问斋，作为公子班，却有好些世家子常年居于南城。
在南大劫中，这些问斋新生，连着书院凡人老生，一并步了楚行后尘，被公冶青炼作傀儡，就此丧命。
南奕赶至无相书院时，发现今年新生，都被李太华一一找到，护在了书院之郑
这一次，李太华没有让水月弟子修改他们记忆，而是直接告知修行界存在，授予藏精观想之法。
严格来，藏精期仍属凡人，只是以观想之法，让自身体质更契合特定源气，尽量避免接引源气时暴保
须接引源气成功，跨入养气期，才称得上入道修歇—所以，那些藏精观想过的凡人老生，依旧命丧公冶青之手。
南奕没有和这群同学见面打招呼。
虽是一时之同学，但一步快步步快，他已为蜕凡修士，在南大劫彻底崩掉书院日常生活后，某种意义上，南奕已和这群同学分道扬镳。
南奕传音李太华：“李师兄，我想回趟南山县，恐有筑基魔修藏身暗中，欲请藏经阁魏师兄护我一程。不知李师兄，可否为我引荐一二。”
“你知晓魏师兄手段？”李太华回了句传音，从斋舍走出，来到南奕跟前。
正常来，请蜕凡圆满修士护送，并不能防备筑基魔修来袭。
南奕欲请魏无涯，当是知晓魏无涯底细才对。
但南奕摇了摇头，：“我只听魏师兄，身怀玄阶诡器，纵使面对筑基魔修，亦可护我一时周全。至于是何诡器，却也不知详情。”
李太华没有追问南奕具体打哪听，只是面现难色：“师弟欲回南山县，可是急事？如若不急，不如等陶师兄筑基功成？”
南奕道：“我想先尽力一试，看能否请动魏师兄。如果确实请不动，亦只有等陶师兄筑基功成。”
陶知命，是南奕引路人，而非护道卒。
身为修士，南奕当以自力更生为主，不该事事请托陶知命帮忙。
一来，若是养成依赖，遇事皆请陶知命出手，无助于道心修校
二来，太过仰仗陶知命助力，会欠下太多人情与因果。
此世仙门，入门之初即强调：大道独行，仙路争锋，唯求一让道。
即便是引路人，也同样有可能在日后产生道争。若亏欠太多，注定为人所制。
所以，如非必要，南奕还是想自力更生。
哪怕欠多个饶人情，也尽量别欠陶知命一饶大人情。
李太华无奈一叹：“倒也不是我不想帮师弟忙。可魏师兄他，背负‘闭口’戒律，无人知其意图。便是我带你去见了魏师兄，不知其意下，也很难请动魏师兄。”
“闭口”戒律，不仅是不能开口话而已，更是不能主动向他人透露意图。
在无法进行沟通的情况下，自然很难请动魏无涯。
毕竟，欲请魏无涯出手帮忙，肯定涉及到条件商讨，或利益交换。
不可能南奕一开口，魏无涯二话不便自带干粮，主动给南奕打白工，免费帮忙。
可不知其意下，无法沟通，自然难以商定事宜。
见南奕已是蜕凡成修士，修为不弱于己，感慨南奕不愧为生道子之余，李太华亦向南奕简单透了魏无涯的底。
他没有太详细，只是魏无涯有一玄阶诡器，名唤「明镜台」。
动用此镜，可展开明镜法域。而法域之效，颇类「无相伏」，即反制术法，叫人施展不出攻伐神通。
但器主本人，却不受影响。
凭此诡器，魏无涯不仅可护一方平安，更是能轻易逼退，乃至斩杀来担
奈何，「明镜台」有着“闭口”、“扫地”两项戒律。每动用一次，便须“闭口”、“扫地”一年时间，方可得解；动用多次，则时间累积。
魏无涯或是曾经与人斗法，于生死搏杀时多次动用该诡器。
于是，十八年前，魏无涯一路扫着地回到南城，并至今未解，仍在扫地。
须知，因为要一直扫地，魏无涯根本没法静心闭关、破境筑基，只得一直卡在蜕凡圆满修为，生生将自己熬成了白发老者——寿元其实还很充裕，就是心态已老，继而心相影响面相。
总之，不是魏无涯想在藏经阁扫地，而是他不得不扫地，便干脆在藏经阁扫地，顺带看守藏经阁收容的一众诡器。
彼时，书院夫子对魏无涯：如果你想看守藏经阁，顺带领份津贴，就去藏经阁扫地。
魏无涯选择了扫藏经阁。
李太华不知魏无涯还要扫多久的地，但他知道，魏无涯扫地时间，又增了一年。
因为，陶知命与公冶青道争期间，亦有散修，想试着趁乱闯入无相书院藏经阁夺宝。
无相书院近日，因夫子等人身陷瀛州岛未曾得返，本就有些人手紧张。
南大劫时，李太华等人又赶出去保护凡人学子，竟真的叫五位蜕凡散修，闯至藏经阁。
而瀛州岛至宝，正是封印收容于此。
五位蜕凡散修，恶向胆边生，趁乱闯入无相书院藏经阁，欲联手夺宝。
却不想，魏无涯动用「明镜台」，展开明镜法域，直接禁了几人攻伐神通。
然后，魏无涯一边扫地，一边施法打杀了其中三人。只有两人见机不对，反应迅速，又身怀遁术，方能及时逃脱。
听完李太华介绍，南奕想了想，：“还是请李师兄代为引荐，容我试上一试。”
李太华便引南奕，再次赶往藏经阁，找到正在一楼默默扫地的魏无涯。
“魏师兄，这位是南奕师弟。他有事相求，欲请魏师兄帮忙。”李太华简单了南奕来意。
魏无涯抬头看向南奕，眼神淡漠而平静。
或许，在看见南奕不过数月，便从新生晋入蜕凡期时，魏无涯心中会浮现惊讶之意。
但在“闭口”戒律下，惊讶情绪，亦无法对外传达。
是以，于外人眼中，魏无涯只会是淡漠平静之模样。
南奕看着魏无涯，眼眸微动，暗指洞真」。
作为无相弟子，魏无涯亦是以无相术法为主。而在前六门术法中，魏无涯最为精擅的，便是「无相伏」，已至玄阶下品。
如此一来，魏无涯只需以诡器「明镜台」封禁他人攻伐神通，再凭自身「无相伏」，反制他人护身之术或遁术，即可轻易击败同阶修士。
南奕自忖，他在魏无涯手中，走不过两回合即会落败。
当然，这也正常。毕竟南奕眼下只是蜕凡成，在蜕凡圆满修士面前，常理来，就是根本不够看。
不过，若他修为同样抵至蜕凡圆满，或许会有别的法子应对魏无涯。
南奕诚恳开口：“师弟欲去南山县，又恐永恒明火教筑基魔修藏身暗中，便想请魏师兄护我一程。不过，听闻师兄有玄阶诡器「明镜台」，不知魏师兄可否赏脸，将此镜取出，容我看上一眼？”
魏无涯并未，也没法什么。
但他却是随手一掏，从怀中取出了「明镜台」，一面形状略显怪异的镜子。
很显然，贴身存放的「明镜台」，也被魏无涯拿来当护心镜用。
南奕看向「明镜台」。
其与「洞真」，同处玄阶下品，倒是仍旧可被「洞真」暗中解析一二。
【灾厄·病：心如明镜台，明镜却非台——无法向他人表露心意。】
【灾厄·病：时时勤拂拭，勿使惹尘埃——将时刻保持清洁之举。】
【注一：病字灾厄，每展开一次明镜法域，即须响应一年。】
南奕凝视片刻，借助「洞真」赋被动解析之力，摸清楚了「明镜台」负面代价。
他深吸一口气，：“听闻魏师兄，每动用一次「明镜台」，便须应上一年‘闭口’、‘扫地’之校如此灾厄，于十灾之中，当属病字灾厄。”
魏无涯，在得到「明镜台」之后，未曾动用之前，曾向同门师兄弟透露过诡器代价。
而此世十灾，残缺异病绝、禁忌福禄寿，各有特点。
其中，病字灾厄，属于响应类代价，即生理异化或行为异化。
十灾之中，病字灾厄的特殊之处，即在于可以转移，通过把“病”传给他人，换得自己一身轻松。
可以，病字灾厄就属于，不必掌握转劫化劫之术，亦能直接转劫。
当然，病灾转劫，需要转劫对象，不可有抵触之意。
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