老子端然而坐，宝相庄严，朗声道：
“以正治国，以奇用兵，以无事取下。
吾何以知其然哉？
以此。
下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多樱
故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”
语罢，老子轻咳一声，正欲开示，普已恭身向前，稽首问道：
“老君，何为正？又何为奇？此二者于治国用兵之道，界限何在？”
老子微微颔首，目光中透着睿智与深邃，缓声道：
“正者，仿若朗朗乾坤之正道，乃治国安邦之根本大法。
犹如巍峨高山，稳固而不可撼动；似那浩渺沧海，深沉且包容万物。
于国而言，仁德之政应如春风化雨，遍洒四方，使百姓皆能沐浴其恩泽；
礼仪之规当行于朝堂之上，市井之间，令君臣有别、长幼有序，人人皆明尊卑之礼；
刑赏之事，务必秉持公正公平，有功者赏，有罪者罚，不偏不倚，如此方能使国之根基坚如磐石，民之秩序井井有条。
此为正，是国家长治久安的基石，是百姓安居乐业的保障。”
老子稍作停顿，继而又道：
“奇者，恰似夜空中的流星，虽短暂却璀璨，是用兵之谋略权变。
当两军对垒，兵戎相见之时，需因时制宜、因势利导。
或如暗夜突袭，趁敌不备，攻其要害；或似设伏以待，诱敌深入，聚而歼之。
其势如疾风迅雷，令敌人难以揣测，防不胜防。
然奇不可离正，正为奇之根基，奇为正之辅助。
恰似大树之干与枝蔓，干若不存，枝蔓无所依托；
枝蔓不茂，大树亦失其华彩。唯有二者相辅相成，相济相用，方能于治国用兵之道成就非凡妙策。”
“为君者，当以正道治理国家，此正道乃是秉持公正、公平、光明磊落之理念。
君上施政，应如暖阳高照，使国家纲常有序，百姓得以安居乐业。
然兵者，凶器也，犹如洪水猛兽，仅能在万不得已之时动用。
用兵之际，需善用谋略奇变，出其不意，攻其不备，方能啃制胜。
至于下，若欲长治久安，绝非依靠严刑峻法、繁文缛节。
严刑峻法，恰似冰冷枷锁，束缚百姓之身，亦禁锢百姓之心；繁文缛节，如重重迷雾，令人迷失方向，不知所措。
唯有顺应自然，无为而治，让百姓休养生息，各安其业，方能使下归心。
我之所以知晓此理，乃是洞察世间种种迹象。
观下大势，若禁忌繁多，百姓动辄得咎，犹如行走于荆棘丛中，每一步皆胆战心惊，行动处处受限，其生计自然愈发艰难贫困。
如那飞鸟被缚住双翼，难以翱翔际，觅食求生亦成奢望。”
“再看民间，若私藏众多锐利兵器，人心惶惶，恰似阴霾笼罩大地，不见日。
邻里之间相互猜忌，朋友之情亦被疑忌所取代。
国家之内，纷争不断，混乱昏暗之象渐生，犹如大厦将倾，岌岌可危。
且众人皆追逐机巧之术，奇异奢华之物便会如野草般泛滥兴起。
众人皆醉心于奇技淫巧，以雕琢无用之物为能事，而忽视农桑之本，田园将荒芜，仓廪渐空虚。
更有甚者，法令越是繁杂严苛，百姓不堪其扰，犹如被重负压顶，难以喘息。为求生存，无奈之下，便会有更多人铤而走险为盗，致使盗贼横行，社会动荡不安，国之根基亦受动摇。”
怡宝若有所思，接着上前一步，拜问道：
“老君，若君上无为，百姓真能自化、自正、自富、自朴？此中关联，弟子尚不能明。”
老子手抚长须，神色和蔼而庄重，耐心解答：
“君之无为，非是懈怠慵懒，无所作为，乃是不妄加干涉，不强加己意于百姓。
君上若能克制自身私欲，如止水不起波澜，不肆意妄为，百姓自会受到感化而遵循道德规范。
君上之德行，如春风拂过大地，无声无息间，唤醒万物生机，百姓亦会于潜移默化中，以君上为楷模，修身正己。
君上若能保持内心宁静，不搅扰民生，不兴无端之事，百姓自会于安宁祥和之中，行为端正，自觉遵循礼义廉耻。
君上若能不生事端，不劳民伤财，轻徭薄赋，与民休息，百姓自会凭借自身之力，男耕女织，勤劳致富，仓廪充实，生活富足安康。
君上若能摒弃贪欲，不尚奢华，清心寡欲，百姓自会质朴纯真，回归本真之性。
君上如北辰，居其所而众星拱之，其行止风范，影响深远。
如此，方能成就太平盛世，使国家繁荣昌盛，百姓幸福美满，大道得以畅行于下。”
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