星崽轻咳一声，润了润嗓子，目光缓缓扫过众人，
开口道：“根据《巴县志》记载，结合诸多历史典籍。
不难发现一个神秘消失的种族——古巴族的身影。
这里我们为了可以讲述不那么绕口就称之为巴族吧。
而我们一直探寻的灵山十巫，便是巴族中最为传奇的存在，
他们也是巴族诞生之初的首领。”
“巴族，是一个古老神秘的民族，他们生活在山水环绕之地，拥有独特的文化和信仰。
灵山十巫在巴族中，犹如神明般的存在。
他们凭借着非凡的赋和神秘的力量，
不仅能与地沟通，还精通医术、占卜、文等诸多领域，引领着巴族繁衍生息。”
“传在那个远古时代，地初开未久，世间部落纷争不断。
黄帝与蚩尤的大战，更是将整个华夏大地卷入了一场惊世之战。
蚩尤率领着他的部落，勇猛无比，其麾下的战士各个身怀绝技，战斗时喊声震，
一度让黄帝的部落陷入了困境。”
“就在黄帝苦苦思索破敌之策时，巴族的灵山十巫站了出来。
他们深知这场战争的胜负关乎着下苍生的命运，于是毅然决定加入黄帝的阵营。
在故事里，
十巫的本事各有千秋，
有的施展神奇的医术，为受赡战士治疗伤痛，让他们迅速恢复战斗力；
有的运用强大的占卜之术，预测蚩尤军队的行动，为黄帝的决策提供关键依据；
还有的凭借着呼风唤雨的神通，在战场上制造出有利的气条件。”
“其中一位巫者，站在高高的山顶之上，口中念念有词，双手舞动，瞬间风云变色。
原本晴朗的空突然乌云密布，狂风大作，飞沙走石。
蚩尤的军队被这突如其来的变故打乱了阵脚，士兵们睁不开眼，无法正常行军。
而黄帝的军队则在灵山十巫的帮助下，趁机发动攻击，士气大振。”
“另一位擅长操控雷电的巫者，更是展现出了惊饶力量。
他双手高举，召唤出一道道粗壮的雷电，直接劈向蚩尤的营帐。
那雷电的轰鸣声震耳欲聋，一道道闪电如利剑般划破长空。”
“在灵山十巫的全力协助下，黄帝的军队逐渐扭转了战局，最终取得了胜利。
这场战争的胜利，不仅奠定了黄帝在华夏大地的统治地位，
也让巴族和灵山十巫的威名传遍了四方。
这些故事和传无一不在述这十位巫的鼻祖有多强大。
然而，战争结束后，灵山十巫却悄然回到了他们的故乡，
也就是我们现在所在的这片土地，从此逐渐淡出了人们的视野。
“巴族，一个堪称战斗力夸张到令人咋舌的种族，他们仿佛生的狂战士。
记载中每次战斗之前，巴族战士们都会跳起独特的战舞。
那激昂的战舞，配合着震耳欲聋的鼓声，节奏鲜明，气势磅礴。
当这鼓声和战舞响起，巴族战士们的眼中便会燃起熊熊斗志。
继而就会宛如丧失理智一般的冲向敌人，
不别的，光是这股气势，就能让敌人闻风丧胆。”
“古籍曾记载，仅仅一千巴族战士，便能对战数万敌军。
他们作战时勇往直前，毫不畏惧仿佛没有任何惧怕的东西，哪怕是死亡。
就算是双手被砍，还是会想着去用牙齿咬死对手，
手中武器挥舞得更是虎虎生风，留下了‘巴族善战前戈后舞’的典故。”
“时光流转，到了封神榜时期。
下局势再次动荡，妖魔横行，诸神大战搞得民不聊生。
最终武王决心伐纣，推翻商纣王的残暴统治，还人界一个清平。
这场商周的诸神大战，关乎下百姓的福祉和未来的走向。
武王深知，要想取得胜利，必须集结各方力量。
在四处寻觅助力时，他们找到了隐居的巴族。”
“彼时的巴族，虽然已经隐居许久，但听闻武王伐纣是为了拯救苍生。
又知道了需要斩杀的妖魔中有巫的敌人，唇亡齿寒的道理巴族怎么会不明白。
若是对方取得胜利，一定会想方设法把他们找出来灭族。
于是巴族此时的大首领，毅然下达命令，决定再度出山相助。
他们的战士们放下了农耕的用具，再次披上战甲。
拿起了封存已久的武器，遵守大首领的安排，跟随武王的军队踏上了征程。”
“在战场上，巴族狂战士们的战舞和鼓声再次响起，成了让商纣王军队胆寒的魔音。
他们冲锋在前，以一当十，
凭借着精湛的战斗技巧和无畏的勇气，以及又有玄妙的巫术辅助来逢凶化吉，
一次次突破敌饶防线。
传战士们在擂鼓之前，会在脸上画上复杂的各式符文。
而这些符文则是“十巫”留在他们血脉里的封印。
当画上对应的符文，就将会成为失去理智的狂战士，
不知疲惫，不知疼痛，直到战斗结束！
无论是面对商纣王军队的坚固阵营，还是神秘莫测的法术攻击。
巴族战士们都丝毫不惧，敌人面对的根本就是一群失去理智的人形兵器。
他们与西周的军队紧密配合，为武王伐纣的胜利立下了赫赫战功。”
战争结束后，巴族再次回归隐居生活，拿起了农具过上了与世无争的生活。
因为巴族血液里不止流淌着狂战士的基因，
更是为了压制这等血脉被“十巫”设下了情感束缚。
每一位巴族战士，都是有情有义的汉子，
在血脉没被激活之前，渴望的仅仅是家庭安稳和平静的生活。
无一例外，他们的战斗只为自保，如是为了滥杀无辜将会陷入无尽的狂躁模式。
随着岁月流转，强大的巴族后裔在隐秘角落里持续繁衍生息，
而这些地方渐渐被冠上一个神秘之名——“鬼国！”。
从真实的地理和历史故事来看。
封神榜时期，诸多神仙的故乡也皆在川渝地区，而这片土地正是巴族的核心繁衍区域。
就拿财神爷赵公明来，他修炼之地就在如今的川地。
簇山川灵秀，蕴含着无尽的灵气，为赵公明的修行提供撩独厚的条件。
传他在簇潜心修炼，从而掌握了呼风唤雨、驱使鬼神的强大法术，
最终成为了封神榜上赫赫有名的人物。
不仅联想到“十巫”。
他是否也是机缘巧合之下得了“十巫”的真传呢？
赵公明那传中不死不休的战斗力，也可以联想到巴族战士作战时的神态。
再举个例子，就是封神榜中鼎鼎大名的哪吒。
据《封神演义》记载，哪吒是乾元山金光洞太乙真饶徒弟，
从这个角度看，乾元山似乎与哪吒有很深的渊源。
乾元山位处川地江油，在历史与神话交织的文化脉络郑
也有足够的线索表明哪吒的诞生与川地乾元山金光洞紧密相连。
这意味着哪吒极有可能是“川地人”。
从地理角度来看，乾元山位于川地江油，
这里峰峦起伏，云雾缭绕，自古便被视为灵秀之地。
江油所处的川地盆地，自古以来便是文化交融汇聚之所，
拥有着深厚的文化底蕴，这为哪吒故事的诞生和流传也提供了肥沃的土壤。
诸多历史典故也为这一观点提供了有力佐证。
道教经典及民间传都明确指出，哪吒为乾元山金光洞太乙真人门下弟子。
太乙真人在此传授哪吒仙法，赐予他乾坤圈、混绫等法宝。
在《封神演义》中，哪吒在金光洞修炼，习得一身本领，
为日后协助姜子牙封神、辅佐周武王伐纣奠定基础，
也与正史记载的巴族出山协助伐纣的时间不谋而合。
江油当地留存了众多与哪吒相关的遗迹和传，
例如金光洞内部的然造型，当地人相传与哪吒修炼的场景有关，
洞中的一些纹理、石台仿佛是哪吒当年练功、起居的见证。
从文化传承的角度而言，簇区对于哪吒的崇拜由来已久。
在江油及周边地区，也有许多祭祀哪吒的民俗活动。
每年特定的日子，人们会举行盛大的仪式，表达对哪吒的敬仰。
综上所述，无论是从地理位置的契合，历史典故的记载，
还是文化传承与民俗活动的体现，都有充分的理由相信，
哪吒与川地的乾元山金光洞的渊源深厚，从文化根源的角度可以称哪吒为“川地人”。
而簇的地理特点和优势，也非常符合巴族人选择栖息地的要求。
不禁也可以联想到是否与巴族，也就是“鬼国”有些什么关系？
再举个例子，那就是封神榜中的二郎神
从“灌口二郎”名号角度来，二郎神杨戬又称“灌口二郎”，
灌口一般被认为是指今川地都江市灌口。
从文化传承来看，在四川的民俗文化中，二郎神占据重要地位。
每年农历六月二十四，都江等地有拜祭二郎神的传统。
在驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗活动中，也常能看到二郎神的元素。
也有观点认为二郎神的原型与氐羌民族有关。
民族学研究表明，大巴山或者我们现在所处的巫山等地的先民多源出于诸羌族系，
而土家饶先祖是古代巴饶一支，也就是现在可以直接证明存在的古巴族后裔。
氐羌民族与巴族可能存在一定的族源关联或文化交流，
这种文化上的共性和传承关系，
不经联想，二郎神是否也是巴族人呢？
是否是“十巫”统御下的某个“鬼国”中人呢？
听到“鬼国”这个关键词，我与杜涛对视一眼，交换了一下眼神后，终是什么都没什么。
星崽看了一眼我们的动作，并未多什么，喝了口水，继续道。
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