苏秦张仪走后，众皆向庄周道喜论道获胜。庄周有些得意地飘飘然道：“他们两个儿，自以为靠点儿辩才得了官位，便敢来我面前班门弄斧！我只消轻飘飘地讲点儿寓言故事，就可以把他们带到阴沟里去，让他们翻了船爬都爬不起来！”众人对他的辩才又是一通夸赞。
不过，他好像忽然想起了什么来，道：“不大对劲！这两子居然追都追到这儿来与我辩论，并且所拟论题直指我派死穴，恐怕另有玄机呀！是不是北帝星界仍没有放弃对我们的围剿哟？”
经他如此一，大家又顿然觉得完全还有那种可能。
大家正在琢磨这回事时，李白带着李十二娘从隔壁过来了。一进屋李白就向大家拱手行礼并道：“我在隔壁都听得这边热闹得很！我那儿可是门可罗雀啰！唉！可怜“我辈岂是蓬蒿人”！没人来谈诗论道便罢了，来个喝酒的也好啊！”
庄周惊奇地看着显得有些狂放的李白，但并不认得他。张三丰连忙向大家作了介绍。庄周才想了起来，道：“你就是那个后来经常与竹林七贤那几个子一起喝酒的诗仙太白？嗯！你这味道倒有些合我老人家的胃口！虽然我对诗歌不曾研究，但也能随口作歌的。对于酒，我是穷很了，很少得喝！但也是个每喝务求一醉之人！记得我有次我去楚国，喝醉了，在归来的路上遇着了个骷髅，那骷髅竟认出了我，我们还相谈了一番，最后我竟枕着它睡了一晚！你既寂寥，不如我过你那边去陪你喝酒，咱爷儿俩边饮边聊，如何？”
众人听庄周得阴恻恻的，都是好笑。只怕李白与他喝起酒还边聊那鬼龙门阵，不晓得是啥感受？但庄周的也是真的，他那《南华经》里还真记载得有那么回事。
这回事是庄子到楚国饮酒后，途中见到一个骷髅头，枯空而破损。庄子便用马鞭敲了敲。问道：“先生是贪求世间的财富名望，犯了错误，变成这样呢？还是遇上亡国大事，遭到刀斧砍杀，成了这样？还是做了恶情，给父母，妻儿留下耻辱，羞愧而死？还是遭受寒冷饥饿，成了这样？还是年老力衰而死呢？
他这本是酒话，自个完后，酒劲发作了，就“援髑髅；枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也；死则无此矣；子欲闻死之乎？”
庄子曰，然；髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以地为春秋；虽南面王乐，不能过也。
庄子不信，曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤；反子父母，妻子，闾里，知识；子欲之乎？髑髅深颦蹙额曰：吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎。
庄子“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”！
翻译下也就是庄子完，拿过头骨，当做枕头，睡了过去。半夜，骷髅给庄子托梦，你先前话滔滔不绝，像一位善于辩论之人。你所的全部都是活饶累赘，活饶辛劳，死了，完全没有这些忧愁烦恼。你愿意听听死后的情况吗？
庄子答应道：可以。骷髅就：人一旦死了，在其之上，没有国君的统治；在其之下，没有官吏的烦扰。没有四季烦心的夏太热，冬太冷等事情。安逸自在，四季如春，像是堂。即使做君王，也比不过它。
庄子不相信。他假若我让主管生死之神，恢复你的形体，为你重新长出骨骼肌肉。送你回到父母，妻儿，邻居和老师中去，你愿意吗？骷髅头皱着眉头，深感忧虑地，我怎么能抛弃胜过君王的快乐，而再次经历人世间的劳苦呢？
于是庄子“上给我肉体身形，使我劳苦得以生存，又让我慢慢于月流逝之中老去，最后让我死亡了才得以安息。所以上善待我这生的地方，是让我死后方得以安逸啊”。活着是在劳苦，死去就像是休息。人生如梦，生亦何欢，死亦何苦，逍遥于本我，何须惧怕生死。
他这一曲骷髅叹，真道出了人生的几许逍遥所在！死是将人解脱出来，获得真正的觉醒。所以不如活着之时也任我逍遥更好么？
李白自是读过这故事的，故而闻言大喜，便立即热情邀请庄子到他那论道馆去了。李十二娘怕听鬼故事，加上这边仙女们多了，便图热闹留在了这边，弄得胡鸾仙暗地里噘了噘嘴。
正此间，又有一队人马簇拥着一辆黄罗大伞的龙辇来到了大门口停了下来。大家一看又是北帝星界的人，便更加相信起庄周的猜测起来。但张三丰从来未有败绩，故而大家也十分安心。
自龙辇上下来一位身着龙袍，仪表堂堂的君王，从装束上看着的是唐装，却不知是北帝星界李家哪一位。这帝王龙骧虎步地率众径直进了广场，在张三丰论道擂台前止住了脚步。张三丰自是不能失礼，便迎了出来。双方见罢礼，始知来者是唐太宗李世民。
张三丰请李世民入内，李世民止住身后众人，只带了两人进来。
宾主落座，李世民也没顾别人，只是对张三丰介绍了下身后二人，一个是魏征，另一个是李世绩。也就是徐世绩徐茂公，因功赐姓李。张三丰作揖表示“久仰”！
唐太宗李世民也是一个单刀直入的主，介绍完魏征与徐茂公，待张三丰落座后就向张三丰一礼后道：“近闻张真人十分擅长治国安民之道，我今特来求证之，还望不吝赐教！”
张三丰回了一礼道：“不知明君先欲论哪方面的？”
李世民道：“那就先如何安民吧！”
张三丰想了想后道：“民以食为矣！民生自然，民自会觅食，只要不扰民害民，不夺其食，民自然安！”
李世民不信，问道：“如此简单？尚若法典不举，秩序不整，孰知社会将如何之乱哉？”
张三丰傲然道：“民之能安，岂是律法之功！民间生活，自有公道。不守公道者，民必忿恨之。一般而言，以道德遣责之也。若过份了，方才报官。然官家不过代民众施为而已，绳之以法而惩处之，似乎如此使民安之也。然若无官家，民众不会自己惩处他们么？此也必然也，无非不过没那般细化而已。故国家律法，实该代民众行使公权耳！自古民间里甲之长，由民自选，也因此也。民众自有处理协调生活中的矛盾之方，何全赖国之律法哉？故历来皇朝可亡，而不见亡民间也！”
李世民听了，也不禁点头道：“的确，皇朝可亡，民间不会亡！然每每皇朝覆灭之时，皆下大乱之时，民何以为保？”
张三丰笑笑后道：“实则皇朝覆灭，若是自身内部政治原因造成，民众往往不置可否，而一如继往地生活。若逢乱兵肆虐，贼寇纵横，民则聚之而自成武装也！国之律法虽不存，然民必自己设法自存！故而，国之律法，绝不可凌架于人民之上，而当充分为民主事！若律令凌架于民之上，则为戗民害民也！如此才是激起民暴的根源！向来官府豪强，假律法而害民，哪有过好果子吃的？”
李世民听了，不知如何发言，而是转头看了眼魏征。魏征颔首示意张三丰得正确！
于是，李世民又问道：“依真人所言，莫非还可轻视法制，置之一边了么？”
张三丰正色道：“明君岂可如此理解？法不可废，仅指国家要将民众整治在一起，必须坚持为民立法而已！国家法律，必须充分体现人民的权益、保障人民的利益，而非以朝庭之意志强加于民也！国无律法，或上古之时如此；然国之律法，全然为民而立，则少之又少，未曾见过也！诸多王朝，不得民心，很大程度上就是朝庭以律法压逼民众造成的！立法不公，执法更污，则民受其害，怎会拥护朝庭？故法制之重要，不谛于施政也！况乎若真做好了为民立法、为民施法、为民执法，于施政也有监督作用，何能轻视法制而置之一边哉？只有一条，是不是人民之法也！”
李世民不解地问道：“那真人为何先不言法制而言“民以食为，不扰民害民，夺民之食，民自然而安”也？”
张三丰解释道：“民生搞好了，这是法制得以实现的前提。俗话“饥寒生盗心”！人民日子都过不去，官府又何从敢求民众守法自律？故历来州府城市，一遇难民聚集，多不敢开城门以纳之，就是虑此！民有食自安，安则归化！明君不解此，皆因明君过急而直接到法制上去了造成的！故安民之道，首重解决发展好民生也！”
李世民听后恍然大悟地回头对徐茂公笑道：“果如你那般法也！然卿也未如张真人这般与我言明晰。幸又有魏征辅我恰成其事矣！”
徐茂公也自是含笑点头。魏征那不苟言笑的脸上也是泛起了一丝笑意。
李世民由此自然十分佩服张三丰了，便对张三丰道：“今番得闻张真人高见，使我顿如夜行而得秉烛也！莫忙！我还有些问题须慢慢问来，还望张真人莫烦！”完，起身向张三丰深深一礼，张三丰也连忙起身还礼。
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