余人沉默一阵过后，或有所悟或有不解。
丘处机问道：“三丰，你所言甚是！我只晓涤除玄鉴，去除凡欲。而你所“欲本亦真”，却让我迷糊了！”
张三丰笑道：“本能之欲，本就之所设！譬如求生之欲，如何可悖？否则何必求长生？然极端情况之下，亦可舍生。何也？若生不如死，故取义也！况乎余下之欲？一切顺其自然，仅去其多而己！”
丘处机不甚理解，又有些作难。王重阳却对他摆摆手道：“处机，三丰之言甚是！顺其自然而不滥也！”自此，他方知了“洒脱即真”！
其实，这于张三丰而言，也明了了何以为“朴”！公道为“朴”，而公道之本，也正是顺其自然而不滥所成也。正如王重阳所言！民不忌欲，而忌滥欲也！
那张逸仙与张逸云二人也俱有所悟，一齐拱手道：“承蒙上仙指点，吾有所得也！”
于是，二人引领大家，在道院内观游了一番。
二人还欲留张三丰等人于道院中讲道，然见张三丰等人仅存观摩之意，不好开口。
待到了经堂（相当于图书馆），张逸仙心生一计，便对张三丰道：“当初张道陵先祖曾留下一算策，算是镇院之宝了！我等驽钝，研究不通。今上仙至此，又是本家，自可研习！不知上仙可否有兴趣，破译其旨，也顺带传与我等，方不负先人所望！”
策算之术，张三丰自于张自由（即张仲兼二叔公）遗物中有所得。但传承久远，所遗失的就多了。他虽也有所习，终归仅会皮毛，不甚精通，仅为沈万三作过一次卦算而已。如今听有张道陵古籍在此，自然心动。便顺口道：“既是祖宗所留，倒当观瞻观瞻！”
于是，张逸仙便命张逸云去取了那本算策来。此策装在一金纸后裱之盒内。因久无人动，竟已蒙尘！
张逸云拭干净灰尘后，启盒拿出算策，呈与张三丰。首页落入张三丰眼里，赫然乃金字所题《机策》三字也！此策据乃张良所留！
张三丰打开一看，顿然惊喜。其中所录，虽然玄异，但张三丰有些基础，算是看得懂的。
张逸仙见张三丰神情，大喜过望，便道：“上仙若有兴致，不妨就在敝处研习！若有闲暇，也好顺带指点一下我等！”
张三丰看了下其余几人，问道：“此间也算安宁，诸位不如暂且就在此处修炼如何？”
几人知张三丰有意留下，自然应诺！
于是，张逸仙就吩咐张逸云“”将几人分别安排住下了。张三丰肯定是给安排了住最好的单间！
胡鸾仙并没有与张三丰住在一起，但她时不时地又往张三丰屋里跑。
张三丰打开那《机策》，首页就有张道陵的警示：机可测不可穷究，可晓不可喻！泄露机，人神皆有可能罹难，切记！切记！
然后，里面系统地对八卦方位、时辰、卦相及相应的推衍之法等等皆作了较为系统的明介绍。
张三丰原本有基础，又兼现在元婴已将神识海内那些灵炁炼化得差不多了，此时的理解能力自然极强的。所以，对这《机策》，他现在可以是能无障碍阅读的！
这神算占卜预测之术，起源极其古老。远古之时，称为巫卜之术，其中玄机，自是如何通神通灵。下各族其实皆会此术，只是精通程度不同而已。但华夏的巫卜之术由于融入了阴阳八卦方面的推衍，就显得犹为精深了。特别是经过周文王姬昌的推演，形成了易理，还专门传下一门《易经》之学来。自此，为道家传承下来。虽然孔子尊周公，也把《易经》奉为经典，但《易经》在儒家诸经典中并不怎么传授学习的。而道家所习的测算之术，又与《易经》有别。精于蠢者，着名人物有鬼谷子、张良、张道陵、诸葛亮、袁罡、刘伯温等人。当然，隐世高人就不知凡几。比如鬼谷子与张道陵、袁罡，实也可算是隐世高人也。其传承也分成了两脉。一脉为张良传下的抱入世之心的高士，仅习道家学之人。另一脉则由张道陵五斗米教传承下来直到正一教由张继由（二叔公原名张继由，出走后更名张自由）带走。算来张三丰应该就是这脉的最后传人了！
张三丰如今细读由张道陵亲自所写的这本《机策》，其中玄奥，自是随即贯通。于是，他就想试上一试，测测这净土界的未来！
次日，他找张逸仙借来卜卦工具，便为这净土界打下一卦。
依照《机策》所授之法，张三丰开卦一看。乖乖！不得了！大凶之中又似有一线吉兆！一时无数信息蜂涌进了张三丰的元婴之中！
张三丰连忙闭目盘坐，冥想起来。
这净土界，随着世家的分化和衰落，逐渐卷入了一种经济浪潮之郑虽然表面上大家仍然遵守和平竞争，但由于城市财富的积累，造成了城乡差别。城市人有点儿看不起农村人了，农村人也晓得要挣钱得到城里去了。宗族的调节作用就有限得很了。逐渐地，城里人居住混杂，宗族间也难于协调太多，就又推出了个管委会。管委会发展得不错后，居然就又向各宗族开刀。宗族迫于现实，只能随管委会去做。而管委会越做越大，要求成立各界联合大会。这回事就直接彻底地解决了宗族对管委会的控制！最终，宗族也不得不让步，毕竟自己族内也不是那么认宗族的账了！而后，管委会就又升级成了政府。但好在的是，这政府依靠的是民众支持而上位的，还有一定程度上的“为民”思想。但随着时日延伸，宗族内部越来越涣散，巳经没什么人愿意承担起宗族责任了！政府原本吃拿卡要都找宗族，现在不怎么灵了。于是，政府开始变质，直接指向一些相当于以前族长的那些个人，而后又延伸至平民。这于政府原本是无可厚非的，叫做收管理费！但张三丰看来，如此下去，还搞个屁！政府迟早会因腐败成为公敌！
所以，张三丰一急，便暂停下来。他思索道——何以致此？最后，张三丰找到了答案：整个社会价值观有问题！政府真的成了最有私心的一个团体去了！其出发点，还不是看到钱上去了？因为他们以为不拿钱就无法调动社会，也就根本无法实现他们治理社会的目的！把钱当成万能的去了！
鬼晓得这有可能适得其反！事实上是，老百姓民生上肯定需要钱！但老百姓是拿实际劳动去换的“钱”！而商业与政府，不过或明或暗地管理了这么回事而已。但大头都被那么地给“管”走了，这能让人怎么想？！你以为资本家给高薪与管理层，他没计入成本么？而这多出太多的薪酬，归根结底不是来源于底层工人么？政府管理那些企业，还不是左想右想的，既要不翻船而又满载而归！一切，心里所装的还是看能有多少利润！
张三丰见此，心里有些着急！他研习《道德经》，可不是想要像老子那样去复古，而是希望找到一条不再争斗而和平发展的路！先前看这净土界蛮不错的。然而推演到此一幕，他能哀叹么？而能改变这一切的，唯有从价值观上入手！
老子道之不行，还不是没法扭转价值观的问题。他也过“不尚贤，功成身退”的道理的！但奈何何人愿听？
张三丰挺痛心此界！心想，好在发现得早！于是，他暗下决心，一定要让此界抛弃原有价值观，树立老子所倡导的那种“秉持公心，人人为我，我为人人！以对社会作出贡献大为价值体现！”的观念。
但于这物质化的世界，谈何容易？
张三丰困感之时，胡鸾仙却献计道：“何不以仙人现身法！自己身无分文，也可逍遥自得，而又心怀下，普渡众生！以此以动众人！”
这看起来挺不错的点子，但纵使此界仰慕仙人，其实也终不可及的！毕竟成仙之人还是极少的！只不晓得的是——内部相争，本就是道使然么？
道肯定设有此理！然相争方式，并未设定的。良好的相争，有益于群体发展。不良的相争，只会败乱群体！这点张三丰还是完全清楚的！就拿地球上中国历来的纷争一样，何人不痛心？不过不明究里而只得强忍而已！
但张三丰是明了就里的！究其实质，还不是失道而反过来自以为得道而已！故“盗亦有道”的！
张三丰赞许了下胡鸾仙的建议！虽治标不治本，但终归比不治好！
所以，张三丰决定于此界设立道院！一方面监控其发展，另一方面就是要逐步去改造此间人们的价值观念！
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