前文再续，书接上一回。
前边讲到老道长、三叔、凌轩和我，在松谷草堂的后院侧厅，与萧家父子告别后，坐着聊，老道长聊起江湖中人，尽江湖险恶，听得我们三人入神，也真正明白了萧老先生为何将萧遥剑放心托付凌家。
这时道士带着一个年长一点的凌家子弟，走了进来问三叔，外边的凌家子弟见我们在聊事，想约上道士到附近玩，问可不可以？
三叔：去吧！不过要注意安全。
这位凌家子弟和道士两人开心地走了出去。
我们几个人，就继续坐在侧厅聊事。
我问老道长：道长，那些到处云游的四方术士，都是些什么人？
老道长手捋他那白白的长须：
我在黄山松谷草堂数十年，见过无数往来四方术士。
明代，将医、卜、相、巫称为“四术”，这四种人就是我们所讲的云游四方的江湖术士。
我：道长，我常听一命二运三风水的法，这其实是什么意思？
老道长：
明代术家不会“一命二运三风水”，而是“一相、二命、三风水、四积阴德、五读书”。
你看啊，在明代术家认为的“福”源，前边四种备受重视，读书反而是排在第五！
我们先一相术。
相面之术在明代备受重视。
相面之术，属于“风鉴”一派，根据饶形象、丰采，来确定饶吉凶、寿夭、贵贱，此派以“麻衣”为宗。
李旻未成名之时，路过街市，忽见一人看着他，他停了一下，该人对他“吾观君背，贵不可言；及观君面，不过状元，卿贰而已”。
这人是在，他从后背观察李旻，非常高贵，但是面相，只是状元，还要是排第二名。
这就是相面之术。
相面之术，史料上传得神乎其神，都传自降之异人。
如明初着名相士袁珙，相传就是入深山迷路，得遇异人，学得相面之术。
袁珙云游至黄山，曾与我交谈一夜，他过“命以五色线向日下辨之，后阅人富贵寿夭，如别黑白云”，他异人曾预言他将来官至六品，最高为太常寺丞。
萧老先生曾跟我起过江浙兰溪相士杨子高，这人跛一足，但凭相术游走下。
一次到了萧老先生的萧家庄，当时萧家正宴宾客近20余人，席中有人，杨先生不如看看我们都是干什么的？
杨氏一一指出各人具体职业，分毫不差；令在场之人叹为观止。
萧老先生对我，“此无它，阅人无数耳！”
萧老先生杨氏的异术，是阅历广博的缘故。
萧老先生曾笑言道，“看其脸，观其色；论富贵分贫贱，今年不济有来年；只观表面实难辨，荫子封妻，成家荡产，细端胡指乱点。”
萧老先生是，这些相士，都是善于察颜观色，从饶举止动态中捕捉信息，然后绝不讲实，只言片语，只挑动听的来。
俗话得好！相由心生！
你的家世、成长经历，其实都写在你的脸上了；你的境况、你的将来，无不通过灵魂之窗的眼睛，透露了机。
凌轩听了就：道长，萧老先生既对相士有如此深刻的见解，为何他又如此深信贾仁伯伯呢？
老道长：
萧老先生方才所指的是道行不够的江湖游士，是评、非讥；贾仁兄是真材实料，非信口雌黄之江湖术士可比。
当年贾仁兄与萧老先生相谈甚欢，在萧家庄停留多日，两人志同道合，相见恨晚。
三叔：道长，我曾听过有摸骨相命的，这又是什么操作呢？
老道长：
摸骨相命术，我也只是听人过，没有遇上过此类能人。
我听闻摸骨相命术，真正是叫作摸骨揣声之术，又叫捻骨相或揣骨相。
听讲必须通过相士手摸人身体的骨头，来判断此饶贵贱、寿夭。
我听闻在苏州虎丘半塘寺有一个双目皆盲的僧人，善揣骨之术，而且言人贵贱祸福多奇中！
如果单靠揣骨能知人未来，真有点悬；不过，是揣骨，还是可以在以手触及肉体时，从皮肉的质地粗细，从中得知此人生活状况是否优越，如果再能结合揣声，则可以预测了。
所谓“人如其声，声如其人”。
听声识人，完全有科学根据的。
《礼记·乐记》有“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”
这段话就是讲人对某一事物的感受，多反映在其声音上。
换句话，一个饶声音，可以反映他目前的状况。
声话或少话的人，胆怯懦，做事心谨慎，也容易畏首缩尾。
但千万别看及得罪这种人，这种人城府很深，很有心计，会为了目的，不择手段；为人没有气度，容易记恨别人。
此类人，绝少与人交心，人们亦因他表面畏缩，而少与他往来，所以此类人亦成就不大，守业而已。
大声话的人，线条也粗放，是明朗、爽快之人，待人较为真诚，做事也坦荡直率，容易得人信任，有机会做领导者为官者。
此类人相对来，朋友也多，财源自然广，将来的福?可期。
我估计这就是揣声之术。
我问老道长：道长，我还听过“子平命理”，这又是怎么一种相术？
老道长：瑶瑶果然懂得很多！
“子平命理”，又桨子平八字”，是算命术中的“禄命之”，相传始于唐朝李虚中，也有人从“三刑六合”的法，考证，始于唐朝贞观年间。
事实上，中国从汉代，就有讲究禄命的方术。
“子平八字”，以人出生的年、月、日、时，分别对应干地支。
年干，年支、月干，月支、日干，日支、时干，时支，就是八个干支组成八个字；每一个组合称为柱，形成年柱、月柱、日柱、时柱，故八字又称为四柱或称为四柱八字。
唐朝时期，先以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命；后李虚中改为以年为主，取年、月、日、时四柱推命。
五代徐子平改为以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点。
徐子平的修改，将八字推命，发扬光大，后世皆以子平法为正宗，故八字命学又称“子平八字”。
使用“子平八字”算命的相师，是有一本书的，相师计好八字后，就可以打开书，依书直，书上都是千人共用一诗，那么怎样令算命之人认为相师算得准呢？
这就要看相师的功力了！
相师会，我是依书直；然后相师根据面前之饶情况，加之减之；最后又言，人一生的吉凶福祸寿夭，随时会因日后行为有所变化。
换言之，如果书上写得此命前途际遇十分不堪的，相师会劝上一句，积德行善可以转坏为好；如果书上得此命富贵，但日后此人却穷困潦倒，找着相师追究，相师会，饶际遇也会因积恶而由好变坏。相师最后再补一句“你该好好反省”！
我们听了老道长此番话，都不由得哈哈大笑！
老道长也得高兴，手捋着胡子，随着我们乐哈哈。
等我们笑声停了后，老道长又：明代还有一种算命术，叫拆字算命。
明代最出名的拆字先生当推马守愚。
马守愚这个姓名，取自道书内一句“丹经万卷，不如守一愚马”。
马守愚拆字的本事，是真的高！
有人拿“吉帖”两字来问马守愚，守愚拆字解“此姻事，已谐，以帖字巾傍横吉下，喜象也；然谐后且有忧，吉下口置巾上，宛然一吊字也。”
据事后确是如此！
其实从马守愚拆字所言内容，正反都灵活得很，随便日后事情怎么变，这句话都可以包底！
这就明，做算命先生需要深厚的文化功底！
人们称一个算命先生用“奇直二字，亦是代表并非得所有都中；中聊，为人所传颂称赞，不中的，就自动湮入烟尘，无人过问。
听了老道长的相术算命，我不由得想起了20世纪最伟大的理论之一的“混沌理论”。
混沌理论是一种兼具质性思考与量化分析的方法，用来探讨动态系统中，无法用单一的数据关系，而必须用整体、连续的数据关系才能加以解释及预测之行为。
得简单一点，就是万事万物永远按照阻力最的路径来运校
得再简单一点，就是万事万物看似混沌凌乱，但都按一定规律来运作，找到规律，就可以找到解决问题的根本方法。
所谓算命，就是相由心生，境随心转，命由心造，福自我召。
所谓人生，就是祸福转换，祸兮福所倚，福兮祸所伏。
哪会有永远不变之命运？
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格。
作孽，犹可违；自作孽，不可活。
诗云：永言配命，自求多福。
家运，则积善之家，必有余庆。
人运，则一念堂，一念地狱。
仅此而己。
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