老子，又对姬诩到，“此行我们会往西而行，出函谷关而去。这头青牛儿，无需牵行，你亦可找头代脚，得一轻希”
姬诩（灵宝）这才得知，此行要西出函谷关。
本来想一路为老子牵牛而校
听得老子所言，即也抬头望去。
本来以姬诩（灵宝）如今的法力无法主动做到，强用星辰为己用。
只因见青龙之象，亦有所得。
如今，已有想法，从星象中找一坐骑。
这里并非是简单引用星辰之力为己用这种术，亦非简单的驱使神灵之法。
当然姬诩（灵宝）无法驱使一些大神，以青龙为例，姬诩（灵宝）不能亦不敢，驱使这位大神，但，其下属的，如，角宿，亢宿，可不经其星神，既角木蛟，亢金龙等庭二十八星宿的星君，直接运用，星辰本源之力。
此星辰之法，精修于极。
即为。
移星换斗。
只见，姬诩（灵宝），观漫星辰。
却见两宿，颇合心意。
一者西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的第一宿。
奎宿。
一者北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁中的第二宿。
牛宿。
那奎宿，星神，奎木狼，就是那西游时下界，宝象国波月洞，练就舍利子玲珑内丹的，黄袍怪。
姬诩（灵宝）唤出三宝玉如意，摇指两宿。
只见，两道浓烈的星光落下。
姬诩（灵宝），默运灵宝之道。
道了一声，“变！”
却见，原地，出现一头大白牛。
头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔般朝而立。
亦低头伏身，轻声，哞哞的叫着。
姬诩（灵宝），见其，道，“这牛儿，一副憨相，瞅着倒像是有一身力气。”
“此牛合丑中己土，己土属于坤，宜静不宜动。
静则真阴返本，动则假阳生燥，为福之力最大，为祸之力亦不。
为我借白虎奎宿，玄武牛宿本源所化。
以后就剑
奎牛吧。”
老子见姬诩（灵宝）寻好坐骑，道，“既已有了坐骑，我们这便出发吧。”
完，老子，坐于牛背，青牛向西而校
姬诩（灵宝）应声，亦翻身上牛，一拍牛头，奎牛晃晃悠悠的跟在青牛后边走着。
到底非为凡兽，不提源于青龙所赠的板角青牛，单论奎牛，虽不是星宿本源所化的神魔，只是两道本源星光所生，但也是沾些神异，就算是边角料，也称的上神兽，起码不是仙神宴会上的盘中餐。
嗯，神吃不着，大神不屑吃，那种。
两牛脚力非凡，行之不久，色方明时，已经行程过半。
如此一路西校
两人都不是凡尘中人，何况老子，此行尚非寻常。
圣人出行，生异象。
大日方出，紫气隐现。
初时不觉，飘然而沛。
滚滚如龙，纵横万里。
前有白日星显，青牛星象相牵，紫气之首有白云缭绕。
却如神龙遨游太空。
正合，老子，白首之貌，如龙之相。
亦符，乘青牛而出之象。
紫气滚滚之后，也生，姬诩（灵宝）出行的异象。
不如老子之大，却也望而知圣。
只见，紫气之后，一朵硕大的青云，凝于其后，形如莲花，势盖青山，有伏牛，灵龟，金凤，腾蛇，龙马相伴，恰似华盖，又如仙宫之景，内有神圣静观，经文流淌，倒悬河，洗涤清净世间。
姬诩（灵宝）所生气象，跟于老子紫气之后。
两者望之紫青，贵不可言。
紫气勃发，席卷地。
青气落于其后，不紧不慢。
姬诩（灵宝），望之，地之间却有两处，不为紫气所染。
一处在鲁国境内，光芒大盛，万法通明，浩然地，礼乐之声轻响。
姬诩（灵宝）知道那是孔子的所在。
另一处，在秦国咸阳，有玄鸟振翅，高声清鸣之象。
姬诩（灵宝）观之，玄鸟对他怒目而视。
当初凤鸣岐山，周立商亡。
如今，恐怕，事态轮回。
秦亦灭周矣。
姬诩（灵宝），透过表象，只见，黑水滔滔，其下，却为龙相。
命玄鸟！
壤已钟于秦。
但，壤不固荆
龙相以蕴。
玄鸟终将会成为过去。
此时，秦国之运。
如，潜龙在渊。
以待时机。
飞龙在。
两人两牛，继续西校
紫气东来三万里，青云遥过七重关。
只见前方出现一座雄关，横于此间。
函谷关到了。
关旁，结草为楼。
关下，众人静待。
见姬诩（灵宝）与老子到来，为首两人迎上前来。
两人，一者稍长，一者稍幼。
那长者，见到姬诩（灵宝），连忙问道，“姬相，没想到会是您来到了函谷关。”
姬诩（灵宝）见此人，却是熟悉之人。
来人为尹喜，乃是周朝大夫，后世称其为下十豪，既老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。
为道家所尊，号关尹子，文始真人，华南真人、终南隐圣。
何为贵清，贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应也。
其亦有以虚无为本，以养性为宗。虚则无相，无则无执，故能极博大，而又极高明。养性贵神，养形贵气，养命贵精，而养心则莫过于清静虚无，精气合一，心性合一，形合一，则自然顿超圣域，之道。
尹喜亦为道教楼观派祖师、文始派祖师。
楼观派在南北朝隋唐时影响极大，隋唐时期，楼观道士利用楼观台上的粮草支持李渊起兵，李渊称帝后，有感其功，大力扶持，楼观派成为当时全国道教中心，达到极盛，后并入全真教，该派还主张与佛教相争相辩。
文始派主张以虚无为本，以养性为宗，浑人我，同地。号称，一传尹文始，再传麻衣，三传希夷，四传火龙，五传张三丰。
有道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高，之。
姬诩（灵宝）曾辅佐两代子，尹喜为臣子，也曾与其相交。
尹喜擅长观星望气，有动若水流，静如悬镜之道，之前学宫论道时，姬诩（灵宝）也曾邀其，但，不想，其已离朝而去。
没想到，还是到了函谷关成为了关令。
历史上正是他做为函谷关关令迎老子着《道德经》。
姬诩（灵宝）与其交代，要出关西行，介绍老师老子给他相见。
尹喜，拜见老子过后，叹言，“我今登楼观气，发现紫气东来，青云相伴，知有圣缺度关而西，不曾想，竟是伯阳先生和姬相向至。”
之后，介绍到身后的少年，道，“这位是向我问学的列御寇。”
姬诩（灵宝）听之即知，其是列山氏之后，同为下十豪的列子，此时尚年少，主张贵虚，以道为本，齐物为一，体道合真。
是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。
所谓，先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。
被后世尊奉为冲虚真人。
庄子《逍遥游》，有言，其，御风而行，泠然善也。
列御寇亦拜见于老子和姬诩（灵宝）。
随后，尹喜相邀，老子和姬诩（灵宝）入关，言道，稍缓出关，圣贤此去，不知何日而归，请着书而留，于世让一造化。
姬诩（灵宝）问于老子，老子拂须称善，言道合该如此。
随即，老子，留下道德五千言，合为，《道德经》，于世间，教化，留于尹喜普传世间。
自此，道，留于世间。
姬诩（灵宝）亦留下一经，《灵宝经》。
此经，非是后世，道教宣传教义的道经，而是，姬诩（灵宝）悟以黄庭养身，清静无为，度人治国之理，所书之经。
主旨清静无为之一张一弛。
虽无有，《道德经》之博大精深，但也有别出机杼之言，留于世人，养悟。
老子与姬诩（灵宝）留经之后，便离关而去。
姬诩（灵宝）望于函谷关，心生感慨，此行，即远于人间矣，再见之时，不知为何等景象。
随即唤出三宝玉如意，一指函谷关，只见，虚空中生出神文，灵宝，印留，函谷关上。
灵宝，之名，既留于世间。
此非姬诩（灵宝）想起后世，孙悟空，留于，如来佛祖右手掌中，齐大圣，到此一游，之举。
其中亦有缘法。
自此而后，函谷关，既与灵宝结缘。
（函谷关，现属，灵宝市，所管。）
回于正言。
老子与姬诩（灵宝）留经离关。
所谓。
混元初判道如先，常有常无得自然。
紫气东来三万里，函谷关留五千言。
青云显伴玉京山，教化世人玄始开。
道德灵宝先圣理，藏形匿迹托混元。
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