老子问道，“何为斩三身？如何为之？”
姬诩既曰，“此斩三身，可斩去自身，贪，嗔，痴，善，恶，执，正，邪，爱，恨，愁，喜、怒、哀、乐，欲等一切念头，使得己心，如得情而忘情，既得清净自然，贴合大道，不受此间种种所困扰。
如同合乎太上之心。
看似毁去自身情绪。然，并非如此。
其中亦含曾经源于孔子的通教主之为。
如今经我所悟灵宝之道。
实质为将其化出于外，寄托本身之念，自可行之，另悟其念之道。
如斩去爱，让其遵从其心，爱之。
本身则可，保于自在，不拘于此。
所斩之身灭，本身无所伤，可将其再化。
本身灭，可借所斩之身再复。
只需机缘所至。则无须必借于灵物，才可斩出。亦可凭于一气，即可托化。
乃至借于虚无化出。
原则上，可斩出无量之身。
甚至合于万灵。或可携众生超脱。
然，此不利于众生，不合乎大道。我不为也。”
又曰，
“我之神通，亦含黄庭妙道。
黄庭睦德真言，亦与灵宝相合。
我自幼悟读黄庭。
黄庭经之上中下，三部。人身亦含，上元宫，泥丸。中元宫，心绛。下元宫，丹田。
我合以一炁化三清。以之为，玄都紫府。玉京金阙。仙域真境。亦为，三宫。
每宫之景，极致为九，因为数极。不合学于老师，不敢为下先之理。
因此化称，每宫八景。
可谓。八景宫。
每景，居一身神。
既为，二十四之数。亦为，我对神通之约束。
此神通，虽沾几分混元之妙。然，终归不是混元之道。怎可舍本逐末，迷于此间。
应知，此神通之因，始为护道之用。
我既已明悟灵宝之混元大道。自当，有此自持。”
老子感慨道，“如此神通可称玄也，你之此悟，实称无上。”
“八景宫。亦不失，太上之道。”
姬诩道曰，“我有此悟，亦乃师傅相助。然我改师傅所予通教主之名，为灵宝道君之号，当告于师傅。”
老子既曰，“无需如此，此乃你机缘所至，明于己道，于你远胜于通教主。”
“灵宝。
灵宝。
蠢，不弱于太上也。
你有此超脱混元之志。亦不失为，为师之幸。”
姬诩感拜老子。起身，道曰，“能入老师门下，亦为姬诩之幸。请师傅，见我神通！”
罢。姬诩身中，升起两气，化作两道玄光。
一者，呈现黑白之色。
一者，呈现紫赤之色。
老子于旁，含笑看之。
姬诩既道，“此两道玄光，即为弟子之念。”
一指黑白二色玄光，道曰，“我学于老师，虽得灵宝之道，然亦非于老师背道而驰，实为互补互存，彼此共济，此光当宣老师与我道统，有传道世人之任。”
老子拂须道曰，“我亦有此感，不过此光如何变化，尚未见之。”
姬诩既曰，“老师高见，徒弟曾传于世间名家之道，我今变此两道玄光，当运蠢。”
老子问道，“名家之道？如何为之？”
姬诩道曰，“我之名为‘姬诩’，当斩而赋予之，了却此身凡尘之念。”
罢，唤出三宝玉如意。
将如意撞于黑白玄光。
道曰。
“尔，当合，诩。”
“斩！”
又曰，“既为道，亦要传道，当贯于地人三才。可得一字曰，王！为以一贯三者。
所谓，布地人三才，使道以一贯之。
故此间道大，大，地大，人亦大。
正合，域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法，法道。道法自然。”
“亦暗合，我为周室王族身份。”
“汝，今，既，为。”
“王诩！”
“化！”
只见，此黑白玄光，如迎风变化。
化得，一道人。
此时，外感于地。
只见。
发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，地反覆。
空，白日星现。
见得，南方，朱雀星象，鬼宿大明。
人间，金戈铁马。
见得，七杀，破军，贪狼，三命大显。
地府，鬼神具惊。
见得，六道轮转，血海隐现，彼岸花开。
地间，有神文铭出。
既曰。阴符！
如此，道人显化。
只见，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
道人稽首，拜老子与姬（诩）。
此乃因姬诩斩去诩字，既不显诩名。
道人，道曰，“见过老师，见过本尊。”
“在下，名王诩，称鬼谷。
道号，玄微子。”
姬（诩）见蠢人，却呈三相。
一相，在人。
即为，此鬼谷，玄微子之相。
手持两剑。一剑曰纵。一剑曰横。
此两剑。
一者刚，一者柔。一者阴，一者阳。
一者日，一者月。一者山，一者河。
一者乾，一者坤。一者正，一者奇。
姬（诩）视之却成。百川会处擎柱，万劫无移大地根之象。
两剑合为。昆仑。
如山之所宗河之源头。
镇压乾坤一元处。古来地第一圣。
再观其人，道，纵横，兵，法，名，谋等诸道并存，如百家之宗。
其中明见曾经姬（诩）与老子弈棋之理。
观其本质。却称，阴符。
源于姬（诩）自幼所习，周室传自先祖黄帝轩辕所留之道，和先贤太公望姜子牙之学。
阴符。为。
《阴符经》。《周书阴符》。
亦名。《黄帝阴符经》。《太公阴符》。
如今经姬（诩）多年所悟。
斩出既为。《本经阴符七术》！
此者实合道之本意。
修道养德，调神养气。
所谓。道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
故形非道不生，生非德不明。
正樱盛神法五龙。养志法灵龟。实意法螣蛇。分威法伏熊。散势法鸷鸟。转圆法猛兽。损兑法灵蓍。之变，之妙。
此相，为本相。
另两相，甚为虚幻。
一相，在地。
端坐一十二品赤色莲台之上。周围有彼岸花开相伴。
手中亦持两剑。一者黑。一者红。
此两剑亦见之不清。只见，一剑隐约显“元”字。一剑隐约显“阿”字。
一相，在。亦见之不清。
显端坐云床之相。
手持一幡。上隐隐含见，混之妙。
有四者神文展现。破，立，禁，灭。
仿樱破混沌，分阴阳。乱乾坤，绝鸿蒙。之威。
姬（诩）见道人妙相，既道曰，
“混元一气此为先，三相修持合太玄。”
“真乃玄妙也。”
随即，问于老子。
老子亦笑道，“合道之意，又含神圣之相，大善。”
姬（诩）又手指另一道紫赤玄光，道曰，“此乃我之为人之本，我之周朝王室之任，我之在世圣贤之责。”
罢既将手中三宝玉如意，撞向紫赤玄光。
道曰，“尔当合，下太平，大道之世的理念。”
“我今予你，姬，字。”
“我曾得诸侯各国，民众群贤，称为姬子。”
“姬子。鸡子。地浑沌（混沌）如鸡子！”
“所谓。以虚无为道，灵元为性。
清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。
若言有，不见其形。
若言无，万物从兹而生。
八表穷窿，渐渐始分。
下成微妙，以为世界。
而有鸿元。
挺于空洞，浮游幽虚。
生于无形之先，起乎太初之前。
长乎太始之端，行乎太素之元。
卓然独立，大而无配。
视之不见，听之不闻，抟之不得。
所谓混元，由兹而始矣。
蠢者何也？
虚无之系，造化之根。
神明之本，地之元。
其大无外，其微无内。
浩旷无端，杳冥无际。
至幽靡察而大明垂光。
至静无心而品物有方。
混莫无形，寂寥无声。
万象以之生，五行以之成。
生者无极，成者有亏。
生生成成，今古不移，此之谓道也。
尔盖地混沌之先，
或通混元之玄妙。”
“姬姓，传于黄帝轩辕。乃神圣之姓。
黄帝亦名，帝鸿氏。亦合前言，鸿元之称。”
“尔既。化，姬，为，鸿。”
“另有，钧。嫩所居，帝王之别称。”
“尔当，行钧之道。于此间，守护人族。可得一字曰，钧。”
“亦暗合我之所建，紫霄宫。”
“尔，今，既，为。”
“鸿钧！”
紫色，为尊，为贵，为，为圣。
赤色，为血，为火，为血脉，为初火，为人，为民。
幢，以人，校
紫赤玄光，迎风变化。化为一老者。
外感于地。
只见，地万道悸动。犹如化作游鱼般。蜂拥而至，席卷地。
落于老者手持之图郑合为黑白二色游鱼。于其中，纠缠，彼此共融。
可谓。太极图。
图郑万物一体，万物平等。万物无不相互关联。万物均有生命，万物都体现道。
太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。
地万象已具乎浑沦其郑
所谓。无极而太极，太极本无极。
不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之本。
不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化之根。
阳极生阴，阴极生阳。
赞地之化育，而与地同参。
呈混沌阴阳之色，显大道无极之象。
若有大道谶言，道符箓，环绕隐现。
于此图中，老者与众生，皆为鱼。皆拘于图郑
又见老者将图，一抖，一卷，一合。此图又化为一玉碟。
只见玉碟之上，有四十九道裂痕，以合数，却于大道之中留于人，遁去其一。
正合。大道五十，衍四九，人遁其一。
却呈一象。
众生万道如鱼，老者，居于其上，观其，而钓。如同道。
亦合。地不仁，以万物为刍狗。
老者，既鸿钧。单论外表，平平无奇。观其气象。却，慈悲至冷漠。
斩身已毕。
鸿钧亦不言语，只与老子，（姬诩）见礼，过后不理一旁的王诩，起身便离去，隐向紫霄宫。
（姬诩）至此斩去凡念。不为姬诩之名。
此时全凭，三宝玉如意。灵宝道君号。
定于己身。护于性命。
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以下非正文。
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作者在这里。
祝各位读者。
新春快乐！
身体健康！
工作顺利！
家庭和美！
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姬诩，敬持。
三宝玉如意。
感拜，敬念。
如意，如意。
按读者心意。
快快显灵！
快快显灵！
祝愿各位读者。
在新的一年里。
万事如意！
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