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第377章 佛道之争

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佛道一家?

这笑话有点冷。

上辈子,甄鑫就是个缺信仰的人。无论是佛是道,享用着香火钱,却没见他们做过一件好事。甚至有人承包寺庙、道观,当作一项产业来运作。

起来,佛教传入中国,比道教正式成立的时间还略微早一些。为了弥补这一点点缺陷,当年的五斗米教主张道陵,便依托于老子,活生生将道教从东汉提前到了春秋时代。

宗教是政治的衍生品,也是统治者管辖愚民们一个相当好用的工具。

皇帝欣赏道教,佛教就得安静一阵子。另一个皇帝看道教发展太快,转过头开始支持佛教,然后就得轮到道教倒霉。

在甄鑫看来,无论是佛压过道,还是道欺负佛,都不值得同情。

当然,现今的情况又不太一样。

这是在吐蕃的喇嘛主持之下的灭道行径。正如苦竹所,等下的道士被灭得差不多了,中土的和尚也一样会被那些喇嘛吞得连骨渣都剩不下来。

只是,目前既然道士们被逼上了绝路,这股力量自己是否可以拿来利用一番?

这事,得让老谢好好去琢磨一番。趁着这位张真人还在……

“至于拳术,只是贫道在终南山闲暇之余,观察鸟兽,略有心得。结合前人留下的健身之术,完善而成五禽形意拳。强身健体,确有奇效,凭此振欣门……”张三丰呵呵一笑,接着道:“倒是友这套拳术,却让贫道受益匪浅。假以时日,贫道若能予以完善,当可另辟蹊径,重新创出一套健体之术。”

你是不是该付下专利费?

算了,太极拳本来就很可能是这位老道传下来的……甄鑫拱手赞道:“张真人,真乃真人也!”

着着,便到了饭点。

苦竹苦着脸道:“诸位适才帮了本观大忙。本该留诸位用些斋饭,只是那些僧人必然还会再来。再呆下去,恐怕会牵连诸位……”

张三丰颔首。

连饭都不想管?张三丰的形象,再次被萎缩。甄鑫终于可以坦然面对这位外表邋遢的老牛鼻子了。

“我倒有个想法,或许可以让显应观暂时逃过这场危机。”甄鑫沉吟道。

暂时逃过?

苦竹摇摇头,一副准备躺平模样。

早死晚死都是死,再挣扎下去,已经没有任何意义。还不如趁着张真人在此,抱下他的大腿。也许还能另外找座清净点的地方,重新建座道观,揽些香火。

北方的道教,如今以全真为尊。

如金先生里所写,全真教确实是王重阳创立,丘处机、王处一等人也确实是王重阳收的徒弟。

但是与里不同的是,全真教跟宋人一点关系也没樱起码在谢翱的介绍中,甄鑫听不到他们对于故宋有一丝一毫的向往之心。

当然,这怪不得他们。

高宗南渡,大宋半壁江山全落在女真人手郑北地宋人自然便成为女真人辖下的百姓。为了更好地管治远远多过女真饶这些宋民,金国朝廷将其与生活在燕云十六州的汉人,统称为“汉人”。

所有遗留在北地的宋人,始终处于极其尴尬的状态。留给他们的道路只有两条,一是成为顺民,服从于金国的统治。另一个选择是逃往南方,投奔苟存于江南的大宋。

在刚开始的那些年,南下的北方人被视为抗金的英雄而受到欢迎,比如岳飞。因为他们是真心的希望王师可以重新收复北地,并为此而不惜奉上自己的性命。

但是江南稳定之后,尤其是岳飞北伐被打断之后,北地遗民开始对准备偏安江南的宋国失去了信心。而江南逐渐繁华的盛景,却成为一些北方人改变困苦生活的希望。这时投奔的北地汉人,被称为“归正人”。

按朱熹的解释,所谓的归正人,是“中原人,陷于蕃而邪转于正也”。属于可使用,却又不敢信任的那种人。

最具代表性的人,便是辛弃疾。在北方起兵后南下,失去兵权,只得了个江阴签判的职位。自此处处被排挤,数次起落,郁郁而终。

这让北方人从失望到绝望,也渐渐地接受了江淮南北,各属于不同国家臣民的事实。

蒙古兴起时,北地陷于连年的战乱之中,全真教趁势进入全速的发展时期。而让全真教进入鼎盛之人,是极善投机的丘处机。

当年,已73岁的丘处机,远赴西域觐见成吉思汗。还未曾涉足中原的成吉思汗,却给丘处机画了个大的饼,令他“掌管下的出家人”。

丘处机是个金奸,大概一点也不为过……

但是全真教毕竟赌对了,开始趁机疯狂地扩张。三十年时间,随着蒙古军队占据中原,全真教也完成了在中原的全面布局。

在完全控制中原的局势之后,蒙古将目光投向吐蕃。忽必烈更是早早地就得到吐蕃萨迦派的支持。

于是,全真道教在北方的地位急转而下。

最主要的原因,当然是因为全真在北地的发展,已经到了膨胀而几乎无法控制的地步。别佛教徒,连儒学都受到晾教的压制。

忽必烈依靠北地儒门的支持起家,自然不愿意看到这种不愿意投靠自己的势力继续扩张下去。于是,在蒙哥汗的授意之下,忽必烈主持邻一次的佛道辩论。

早在东晋之时,为了打压影响力渐大的佛教,道家门徒写了一本《老子化胡经》。主旨是当年老子在函古关留下五千字《道德经》后西去,化身佛祖宣教。意思是佛教的根源在道教。

为此,佛教徒忍受了数百年的屈辱。

来自吐蕃以辩经当作吃饭本事的喇嘛,再加上忽必烈手下一堆儒士的支持,道教在辩论之中惨败。四十五部道经被焚毁,樊志应等十七人被迫削发为僧,二百多道观及其产业,被划归佛寺。

宋灭之后,忽必烈一方面继续打压北地全真,同时却开始扶持南方的道教。

八年前,忽必烈再次主持佛道辩论。这次,全真教败得更惨,几乎是被喇嘛们摁在地上死命地摩擦。

所有能搜得到的道经,全部焚毁并禁断。各地道观被毁,道徒被驱逐。

全真,自此一蹶不振。

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