“嘿，没想到你子懂的还真不少，那这些文字是什么意思啊？”
大头在听我了这么一通，不免好奇的问道。
不过，虽然我知道这是婆罗米文，但我毕竟不懂这些古文字啊。不过你大庭广众之下这么问，我直接回答不知道是不是有点打脸？
我心想，反正他也不懂，我随便忽悠他一下得了。
于是道：
“这文字写的是佛教经书中的内容：须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙......”
见大头听蒙了，我继续道：
“佛教的经书嘛，你肯定是不懂的了。好，咱们继续看看别的地方吧。”
完，我赶紧转移话题，准备继续绕着看一下这些壁画。
可正当我想转移话题的时候，杜薇话了：
“你这的不是《金刚经》里的内容吗？《金刚经》出土于敦煌，怎么可能可能刻在丹丹乌里磕壁画上？你该不是自己瞎出来忽悠大头的吧？”
“额......被你发现了。好吧，确实是我编的。”
眼见被人识破，我也只能低头认怂了。
“我呸你方建！要不是杜薇识破你了，我还真就信了！”
大头听到这里冲着我喊道。
大头的话，引来众人对我一顿嘲笑。
我赶紧给自己找个台阶下，道：
“是什么内容不要紧，咱们抓紧时间继续看看才是正事，快走着看看吧！”
“下次不懂不要吹牛。走吧！”杜薇冲我做了个鬼脸，往前继续走了起来。
这是一个回廊，我们顺着路继续往前走，拐了几次，又绕到了出口。
在这个过程中，各种各样的壁画继续映入我们的眼帘。
这些壁画的内容极其丰富，画工也颇为精湛。
看着这些壁画，杜薇叹了一口气道：
“可惜啊，丹丹乌里克最宝贵的几幅画，却早已被斯坦因带到了英国，现在被放置于英国的大英博物馆。”
“你指的是《鼠神图》，《传丝公主》，《波斯菩萨》，和《龙女图》，这四幅画吧？”我问道
“没错，这四幅画在世界美术史上都曾引起极其巨大的轰动。可其中的三幅在大英博物馆，而那幅《龙女图》已经不存于世。”杜薇遗憾的道
“啊？为什么不存于世了？”刀疤好奇的问道
“首先，我们要知道的是，壁画取下来是需要很强大的技术的。而当时的技术比较落后，没有现在这么先进。就算现在的技术，取下来一副壁画也是一件难度极大的活，弄不好，画就毁了。
但斯坦因对这幅壁画早已垂涎三尺，怎么可能不冒险把它取下来？于是，他带人强行把这幅壁画也取下来越了英国。可在运输的过程中，壁画的泥灰曾受到了损坏，使得他没有完成正常的壁画录取工作，并且在长途运输的过程中，由于距离太远，气候相差太大也导致壁画的褪色。
因此，这幅壁画在他取下来不久之后，就毁于一旦了。现在我们所能看到这幅画，是因为斯坦因的朋友临摹了这幅壁画。
不过虽然是临摹作品，但是我们还是能从其中感受到这副壁画的神奇。它的艺术风格，以及东西方结合的绘画技巧，足以让世人为之惊叹。”我替杜薇向大家解释道
“那这幅画究竟画了什么？”
见大家对这幅不存于世的壁画明显带着几分好奇，我继续向大家讲述道：
“《龙女图》被誉为丹丹乌里克最美的壁画。它描绘了一位全身几乎赤裸的女子，在满是莲花的水池边的场景。女子妩媚妖娆，曲线动人，却又带着几分宁静淡然。在女子的面前，有一匹无人骑衬白马，还有一个孩。
因为中国传统的绘画，很少会手法如此大胆，造型如此直白的描画出一名全身赤裸的女子。因此，这幅画有着明显的古希腊风格。而绘画中刚柔并济的线描技巧，以及人物腼腆、优雅的造型塑造，又带有明显的中国传统的绘画风格。
因此才这是一副东西方绘画技巧结合起来的神作。
斯坦因在书中描述，她更像一个印度雕塑中的飞舞女。她可能就是《大唐西域记》中记载的“龙女求夫”故事中的主角“龙女”。
这个故事大概的是：在这个国家附近有一条大河。国家的人民依靠这条大河进行取水，灌溉等等维持生计。
但有一，这条河却突然断流了。国王不解，询问僧人，这是什么原因。而僧人也对此不明所以。正在所有人都大为不解的时候，来了一女子，她是此河中的龙女，因为夫君去世，日思夜想，夜不能寐，于是便使得这条河流出现了断流。如果想让这条河重新流动起来，造福百姓，那就必须为她重新找一位夫君。
国王见此，便允许她在朝中挑一位大臣作为夫君。于是龙女挑了一位大臣作为夫君。之后，这条大河又重新开始流淌起来。
这就是《龙女图》的故事梗概。”
见我完，杜薇继续道：
“你的这个故事传就是来源于《大唐西域记》，据我所知，比较神奇的是，除了《波斯菩萨》，其他三幅画的内容居然与玄奘法师的《大唐西域记》中记载的三个故事完全符合。
其侄传丝公主》的故事在当年盛传于西域。”
“传丝公主，又是一个什么故事？”
大家又不禁问道。
见杜薇也比较了解，我也看向杜薇，示意让她来给大家讲讲。
于是杜薇道：
“这个故事的是，于阗国曾经没有养蚕的技术，但知道唐朝有养蚕的技术，于是便向唐朝寻求养蚕的技术。可是当时唐朝对桑蚕养殖的技术，是对外保密的，因此，就没答应于阗国的请求。
后来，于阗国国君便想到一个主意，他向唐朝的国君卑躬屈膝，想要迎娶唐朝的公主。待到同意唐朝国君同意之后，在公主嫁过来的时候，偷偷将蚕种藏在了帽子中，这样才躲过了边防的检查，将养蚕的技术带到了于阗。从此，于阗国才掌握了桑蚕的技术，之后，又通过丝绸之路，把这个古老的技术传到了欧洲。”
故事很简单，杜薇几句话就讲完了，随后顿了顿继续道：
“至于《鼠神图》，咱们之前都过了。大家都了解，就不了。”
“杜薇的没问题，但是《龙女图》的来源到底是不是《大唐西域记》，现在有些不的争论。”
我见杜薇完了，补充道。
“哦？”
大家有些不解，看向了我。
“这幅壁画的左侧是释迦摩尼的大弟子，中间是释迦摩尼，而右侧则是这位所谓的‘龙女’，如果真的是《大唐西域记》里的故事，那又为何把这位女子安排坐在两位高僧跟前？所以，有人猜测，这位女子，必然跟佛教有关。因此有人提出，这个女子是佛教中的‘鬼子母’。”
“鬼子母？这又是什么？”
“鬼子母是古印度传中的一个人物。原本是婆罗门教中的一位恶神，又被人们称之为‘母夜叉’。”
“哈哈，现在我才知道，原来，通常人们口中所的‘母夜叉’就是来源于这里啊。”刀疤忍不住插嘴道
我点点头，表示正是如此。然后继续讲道：
“但是后来，她被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。她生了500个儿子，这500个儿子个个都是凶神恶煞般的存在，经常作恶于人世间，扰乱人间秩序。而鬼子母最疼爱的就是她的幼子‘并伽罗’。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，并且她有个特点，就是专门吃人类的孩。因此，经常到处捉孩吃。这让人们整提心吊胆，生怕一个不心，自家的孩就被鬼子母掠走吃了。后来，这个事情被释迦摩尼知道了。于是，释迦摩尼在某一趁着鬼子母外出的时，把他的幼子‘并伽罗’带走藏了起来。
鬼子母回去之后，发现自己的幼子不见了，心急如焚，四处寻找，但都找不到‘并伽罗’，无奈之下，只好求助释迦摩尼。释迦摩尼对她道：‘你有500个儿子，丢了一个都这样着急，那世间的凡人只有一两个孩子，你却要吃掉人家的孩子，你可曾想他们会有多伤心？’
在释迦摩尼的劝导之下，鬼子母将心比心，突然顿悟。她意识到了自己之前的所作所为简直就是在造孽啊。于是决定痛改前非，重新做‘神’，最后终于成为诸护法之一。”
我讲完了，看了看大家：
“怎么都愣了，我讲完了啊！”
“这就讲完了？继续啊！再给我们讲讲眼前的这些壁画。”
看来大家还没有得到满足。
得了，继续吧。
“这些壁画，都诞生于大概1300多年以前。而1300年前这个时间段，正是于阗画家‘尉迟乙僧’在中原画坛声名鹊起的年代。因此，这些壁画都或多或少的带有尉迟乙僧的绘画风格。
道尉迟乙僧，可是中国历史上，大佬级别的存在。唐代着名画家张彦远曾经评价尉迟乙僧‘则用笔遒劲如屈铁盘丝，大则洒落有气概。同时，尉迟乙僧也深受唐太宗的赏识，也因此，于阗派画家的代表作，在唐代成为了很多着名画家的临摹范本。以至于吴道子等着名的唐代画家都深受尉迟乙僧的影响。
其中，吴道子存于日本大阪市立美术馆的的《送子王图》，就可以从中明显看出尉迟乙僧的绘画风格。
因此，唐代的很多壁画，都具有尉迟乙僧的绘画风格。比如在着名的敦煌‘莫高窟’中的壁画上，就能找到尉迟乙僧的绘画风格和技巧。
因为于阗地处丝绸之路，于阗画风吸收了印度、萨珊王朝（今中东地区、高加索地区、土耳其部分地区、印巴地区）、中国、粟特（今乌兹别克斯坦）的绘画特点。集各家之所长，富有极强的艺术性和观赏性。
甚至日本的学者经过考察之后认为，丹丹乌里磕壁画技术居然是日本奈良十法隆寺’中壁画‘铁线描’技法的源头！
而遗憾的是，尉迟乙僧的画作目前已没有真迹流传于世，大部分都是后饶临摹作品。而经过历史学家的研究《波斯菩萨》、《湿婆》这两幅于阗国的唐代壁画，就是尉迟乙僧和其兄长的遗留作品。不过让我们遗憾的是，这两件本属于中国的绘画艺术中的稀世珍宝，现在却在英国的大英博物馆保存。
正因为在丹丹乌里克发现了这些惊艳世饶艺术瑰宝，在斯坦因向外界公布之后，立刻就引起了世饶关注。可奇怪的是，在斯坦因离开这里之后，无数的人过来想再次探寻这片遗址都无论如何也无法再次找到这片遗址。
它就这样突然神秘的消失了。直到20世界末，新疆的考古工作者才再次把这片神秘消失的遗址重新找到。”
不过再次展现于世人眼前的丹丹乌里克，却早已人去楼空，物是人非。大多数奇珍异宝都已被带走，永远封存在了遥远的英国的大英博物馆。”
出最后这句话时，我的心中划过一丝悲伤。
被带走的，又岂止是丹丹乌里磕稀世珍宝。莫高窟里的金刚经，圆明园里的十二兽首，青铜鎏金佛塔，虎食人卣，双羊尊，五色鹦鹉图，曜变目茶碗，丧乱帖，历代帝王图，女史箴图......这些原本属于我们的东西，却被永远留在了国外。这何尝不是一种巨大的悲伤。
此时此刻，丹丹乌里克就像一位孱弱的老者，用颤颤巍巍的语言向我们讲述着他让人心酸的遭遇。
虽然经历了千年的风霜，这位千疮百孔的老者，却在最后，用掷地有声的语气出了几个字：雄狮渐已醒，吾辈当自强。
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