第1065章 创业未半而中道崩殂
佛教和道教作为大明两大正规宗教，接受大明朝廷管理，而朝廷接纳两者，建立教录司，正副印皆为宗教人士。
僧录司和道录司可以看成大明的佛教协会和道教协会，只有在度牒上有名的人，才能被当成正式宗教徒。
邓南兆的基督教在京城的传道所受到的阻力皆来自两者，甚至，在两者有意的传道下，邓南兆的信仰都有些动摇了。
出门就会偶遇僧人或者道士，要么就是与佛有缘，要么就是岳异禀，有修道之能。
当然，让邓南兆真正心动的可不是什么禅语道言，而是两者皆为正规机构，收香火钱不用交税。
信仰什么的，到了南兆这一阶层，那就是空话，就好像不管佛还是道，是清心寡欲，但摊派收香火可没有手软过。
自从九出十三归被朝廷归为高利贷，并且银行向工农开放借贷功能，整个京城以及周边地区的贫苦百姓就不再向寺庙或是道观借贷。
不仅是如此，这其中还有朝廷大力打击赌博和妓院，从根源处拔掉了黑恶势力最为顽固的收入渠道。
当然，就算如此，拥有大量信众信善的佛道两教，香火钱的收入可比以往还要高出许多。
百姓富足了，有余钱的情况下，买几根香，投放几枚铜钱，也属于正常情况，更主要的是，这些钱不用交税。
相比商贾那十取一的税赋，宗教寺观的收入就是空手套白狼。
邓南兆在京城传道并不容易的原因最主要还是朝廷不承认。
在这个正神需要皇帝来册封的国度，邓南兆所信仰的神，连称谓都无法轻易出口，又怎么可能顺利传教。
不可妄称主之名，可不像道教的无量尊，或是佛教的阿弥陀佛一样能被教众朗朗上口。
而无论是【主】还是【上帝】，在圣人为至尊的大明，作为外来教派，对皇权都是带有逾越的性质。
皇帝本就是子，邓南兆就算想入乡随俗，口称主神为【主】，那都不用皇帝出手，必然有一大堆官员站出来打压。
至于【上帝】，那就是和道教抢人，就连佛教抢人都要改一下名号，使称号更加符合佛教传统，若是直接抢用，造成信徒概念模糊，道教也不允许。
如此种种，邓南兆在京城的传教大业可谓是举步维艰。
所以，想要在京城立足，那么邓南兆就要在两教之中夹缝求生的同时得到朝廷的认可。
原本像他们这种教会，都是先让信徒多起来，之后再反逼朝廷承认，可谁又能想到，在邓南兆传教大业还未展开的时候，朱祁钰就已经告知僧道录司的人。
基督可不是来做大蛋糕的，他是来分蛋糕的，单凭这个，两教就会提防。
靠着香火钱，京城的佛寺道观生活还算是悠闲，而若是香火钱份额本就这么多，且两教根深蒂固，神像的金箔都涂不够，又怎会容忍别人来分蛋糕。
邓南兆府邸中，香炉上的线香飘出袅袅青烟。
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