202x年，我五（虾米）
这，阴沉沉的，甚至有点冷。
省市县的领导们在台上按职位顺序致辞，当然都是对师父的颂扬。然后，主持人请悟非师兄讲话。和尚悟非哪里见过这样的场面？我推了他一把，让你过去讲话哪。他才低着头走向了台中央。到了那里，他不接过主持人给他的话筒，却转过身去，对着后面桌子上放着的骨灰盒跪了下去（只有我们知道，这骨灰里装着的不是师父，而是师父的那串念珠），主持人跟过去，把话筒递给他。他不接话筒，却对着主持人拿着的话筒大喊起来：师父！你到哪儿去了！师父，回来吧！和尚想你！回来吧师父！
他这么大声地声情并茂地喊着，把会场喊成了哭场，台下那么多人，至少一大半被他喊哭了。这哭声随着他不肯停下来的呼喊变得越来越响，不光是台下，学校外面站着挤不进来的人也都哭了起来。这就是后来被写入文学史诗僧二灯一节里、一百年后仍为人津津乐道的“操场豪哭事件”。一百年后，人们还在争议，这个hao字应该写成嚎还是豪。
也奇怪。这时忽然起了大风，我抬起头来，看到上的云被大风赶得没命地逃。阳光透了出来，泄了下来。奇怪中的奇怪是，泄下来的阳光先是一道，首先照着的是师父的骨灰盒，然后是我们站着的舞台。我被耀得眼睛都睁不开了。整个会场很快就都暴露在阳光下。再然后，上就只剩下几丝微云了。我想起大哥二哥的语言，他们的诗里有微云这个词，好象还是大哥发明的。不知道为什么，那个年代白话词层出不穷地被发明出来，有许多词流传到了今，比如微笑一词，再比如林语堂发明的幽默一词，可也有许多词就留在那个年代，拔不出脚来了，“微云”就是其中一个。
我可以这样地胡思乱想，是因为我在看着，看着那些云的消失，所谓神驰外，的就是这时的我。我回过头去，看见鱼也是刚从看的角度上下来，正好把眼光对着我，我们会心地笑着，我相信鱼跟我想的一样：是师父，是师父告诉我们，放心好了，我没事的，我云游去了也。后来我跟鱼核对过，当时鱼真的跟我想得一样。云游，中国语言真好，驾着云漫游的意思。
可接下来的媒体报导却不是这么想的，带点宗教性的，开眼了，大放光明；偏向正统性的，忽然就阳光灿烂，晴空万里，衬托着二灯大师伟大的精神，鼓舞着大众忘我前校
追思会后，医院领导真的获得了上级领导的同意，把装着师父念珠的骨灰盒交给了我和鱼和悟非师兄。我们是带着这个世界上最珍贵的盒子回我们的村子去的。
在村子里歇了几。那几断断续续地下着绵绵细雨，我们就是每到热水塘去泡泡，坐在塘边石头上相对着踢踢脚，聊聊师父，聊聊我们的未来。
第五上午，我对鱼：我们再到庙去看看？没想到，鱼跟我同时提出这个问题，两口同声，一字不差，鱼又发出了母鸡的咯咯笑声了。
走到山脚下，我们俩再次同时出了同样的一句话：山上有动静。
山脚下出现了推土机，再往上点，有好几个人在伐木。我想起来了，那师父追思会上陈副市长跟我们过，接下来，不但要修复庙，而且要把庙建成一个景点，庙旁要建一排店面，包括素餐馆，纪念品店，还要开一条可以两辆车对开的水泥路通往庙，同时辟一条石径道。没想到，干就干，速度可真够快的。
庙那里也热闹了起来。许多人在清理废墟。大殿中间的释迦牟尼像只是略有损坏，可两边的罗汉像就大半损毁了。我们到那里的时候，大殿的地面上原来东倒西歪横着的烧残的木头柱和梁和屋顶瓦片已经清理了一半，左边这一半，左边一排罗汉像损毁得严重，已经都被清理掉了。
一个工人叫了起来：这里有个山洞！
我们走了过去。那里刚把最后一个，也就是紧靠岩壁的罗汉像搬开，真的，那里露出一个洞来，洞口还挺大，应该是人工开凿的，呈长方形，大概有半人高，宽度可容一个成年人通过。里面黑黑的，什么也看不到。
我和鱼刚走到那洞口，还没来得及弯下腰去观察，我们就同时地发出了惊呼。我第一个反应就是一把扶住鱼，第二个反应就是拉着她往后退。
一条好大的蟒蛇。它已经从我们旁边蹿了过去，以相当快的速度向大殿外游去，引起了一串串的叫喊。工人们纷纷闪开，拿着工具的已经举起了手里的工具。可那蟒蛇就这么一路游了过去，也许它刚从漆黑的洞里出来，被强烈的光线刺得睁不开眼睛，也许它根本就对人类没有味口或者食欲，反正它游它的，很快就钻到了树木之间，转眼就不见了。
鱼胆子真够大的，尽管她的手还在我的手心里冒着冷汗。她又向洞口走去。我拉住了她。当心，我，也许里面还有蛇。我们先回去，然后带上火把还有雄黄什么的再来。
第二，我们返回到山上庙那里的队伍壮大了许多，除了我和鱼，和散石头、木头、梳子和娘子也来了。我让娘子别来，因为她已怀有身孕，可她还非来不可。除了队伍，我们的装备多得很了，每人手里都带着利器，至少是捕，还带了两个火把、三个打火机、三个手电筒、满满三个塑料袋的雄黄，加起来足有一公斤。我们这里有蛇，包括少量毒蛇，所以家家备有雄黄，翻山越岭走远路的时候都带着一些，尽管已经有二十多年没人被毒蛇咬过了。雄黄不仅可以驱蛇，万一谁被毒蛇咬了，还可治疗蛇毒。
鱼提议每人腿上手上都抹点雄黄，被大家否决了。我们山里人都知道，雄黄属于砒霜的一类的，有剧毒。
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