大火不知道哔哔啵啵烧了多长时间，然后可以听见外面有和尚念经超度的木鱼声，一点一点地敲着，仿佛着刚刚那个悲赡故事。
纪剑云这时候，才慢慢观察自己置身的地洞。很显然，司空竹老哥为了逃避三娘的追踪而开凿，里面不仅储存了食物，竟然还存了几坛上等的好酒。但是，这洞又显然不是新掘的，因为洞壁有破旧的痕迹。
尤其有一个地方很奇怪，明显是被新添补的土砖堵上了，后面应该别有一番洞。纪剑云想，这后面的空间应该是司空竹掘地洞的时候无意间发现的。这后面是什么呢？他用轻轻敲一敲，的确后面是一个很大的空间。他运气于掌，轻轻一用力，墙竟然倒掉了。他一惊，原来司空竹得一点儿不错，喝了冰魄玄黄酒之后，他的功力一下子提高了几十年。
纪剑云借着微弱的光线，看到里面的空间很幽深，甚至隐隐地可以听见水从高处落下时候的滴答声。他便往里面走，刚走几步远，便看到里面有个更宽阔的空间，竟然是一处佛龛。正中间的几案后面放着一座弥勒佛的雕像，佛像的头顶挂着一方匾额，匾额上写着“光明净土”四个鎏金大字。几案上却放着两本书，一个是《明教秘史》，一个是《七曜神功》！
纪剑云当然最着急想了解自己父辈一直信奉的的宗教有什么样的过往，便先拿起《明教秘史》，翻开邻一页。第一页赫然写着“阿弥陀佛，已入生门”。
纪剑云心里先是疑惑一会儿，才恍然大悟：多亏他先读了这本《明教秘史》，若直接读了《七曜神功》，他必死无疑。——造此密室者，肯定是明教中人，一定时设了机关，若来访者先选了《七曜神功》，必被视为非明教中人，触发机关而亡。而他先选择了《明教秘史》，必然是明教有关之人，才得以保命。
《明教秘史》的着作者竟然是宇文成梁。他记载了明教前前后后的详尽历史。其中，有关明朝建立之后却有很多鲜为人知的情况：
伪明洪武元年，对我教解散令，派兵围剿。双方大战于光明顶，我教损失惨重。
伪明洪武二年，韩羽、韩翼率领教众转至山西，为左右圣使，并设金木水火土五分坛于五台山，改明教曰日月教。
伪明洪武三年，伪明大军佯攻锦绣峰，两韩中计，命其他四分坛来救，令我教势力大削。
伪明洪武四年，殷政借口两韩计拙，无领兵之才，另立山头，势力渐壮。
伪明洪武五年，江湖传言，明王尚在人是。韩羽、韩翼不忍神教分裂，忍痛离开五台山，大千江湖里寻觅明王下落。
伪明洪武九年，两韩来信：明王死于嵩山纪家庄。阿弥陀佛！
伪明洪武十年，明王子诞于纪家庄，明王王妃及明王子遭锦衣卫追杀，不知所踪。
伪明洪武十五年，殷政擅权。因我识破其身份，被追杀甚紧，躲进灵鹫峰。机缘巧合，结交司空竹。
伪明洪武十六年，明王子下落渐有眉目。疑云甚多。待查。
伪明洪武十七年，访我教圣物金枝玉叶令牌于界寺鄢莲心，不得。
伪明洪武十八年，以我教嗜血神功为蓝本，创七曜神功。期有缘人修习。
但是明教秘史的记录到此夏然而止，应该是因为宇文成梁耗费毕生功力为司空竹酿制冰魄玄黄酒而死了。他不仅佩服这位老前辈的忠肝义胆，更加敬佩他的重情重义。
这时，纪剑云才知道，司空竹之所以这么巧合地碰到自己，肯定是因受了宇文成梁所停不过，以司空竹的品性，恰遇自己这样性情相投的人，便成了莫逆之交。此书最后一页，又写了一句话：“即为有缘，需练神功。兴我神教，七曜神功。”
纪剑云这时便拿起《七曜神功》，看到扉页上仍然写着那十二个字。宇文成梁写道：“嗜血剑遗失，嗜血神功功亏一篑。绝望伤心之时，与司空老哥畅谈下江湖，切磋武艺，好不畅快淋漓。一年之内，观星察地，融合阴阳，参合五行，终与司空竹老哥共创此功。名曰七曜神功。古以日、月与金、木、水、火、土五大行星总称七曜。今拟比地，以人体头、手、肩、肘、胯、膝、足七部位象为七曜。此七位为枢纽，画象日月，历数星辰，运用之妙，存乎一心。”
书籍后面，便是七七四十九路七曜神功的招数。真是招招精妙，但是每招之间都变化万千，既为剑法，又是棍术，不管十八般兵刃，还是赤手空拳，都因了头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位的细微变化，而生发出不同的妙处和威力！
他痴迷地看了好一阵子，终于明白了自己以往武学的缺点在于过于拘泥，只为一招一式的形似，而忽略了武学的根本在于意。形意结合，方是大道。纪剑云将此功夫练过一遍，忽然觉得通体舒泰，头脑澄明，内息稳健。
纪剑云觉得簇不可久留，因为他知道叶斗峰上还有上千的日月教教众需要他解救，还有师姐的下落需要他打听，还有需要雪耻的家仇。他将两部书放在贴身之处，然后飞身向水声滴答出奔去。果然，尽头是一处悬崖，一股瀑布自上而下袭来，落入崖底的一处深潭。他纵身一跃，走向另一个境界。
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