传古时住在北海的武塔神去南海神女求婚的途中，由于日落黑而向将来兄弟家求宿。哥哥苏民将来非常贫困，而弟弟却很富樱弟弟拒绝了留宿，但哥哥却愉快地留武塔神住下，于数年后，武塔神带领八柱之子前来报答前次的恩情。他让苏民将来一家人用茅草扎在腰上。那一夜除了苏民一家外所有的人都因疫病而死。此时神方宣称他是速须佐能雄神。
后世遇到流行瘟疫，人们即自称是苏民将来之子孙，且将茅草c于腰间，即可免除灾难。这是一则推源神话解释腰缠茅草以防疫病之习俗。后世随着对主信仰的不断传播和扩大，这则神话传也变得越来越有名气。各个神社寺院中都发放写影苏民将来子孙守”字样的帮符。为了驱除瘟疫，人们在门口写上“苏民将来子孙之家”的字样，或者贴上写有同样字样的字条。把须佐之男神和苏民将来看作是同一个神当然是因为他们在本质上，有相似之处才被后世的人们牵强附会到一起。这则神话在后来的着作中被大大复杂化了，并掺杂进了阴阳道历法的思想。
以上文字摘自某百科……哦，不，摘自八方子脑内阅读过的根组织藏书。
矢水在了解了关于苏民将来的神话故事之后，也是一头雾水。苏民将来的故事和这万花筒的能力好像根本搭不上边，矢水的写轮眼能力是以攻击能力着称的切断能力，而苏民将来的故事中却没有任何关于切断的事情。
“曲解……”矢水的脑海中又出现了一些资料，这些资料直接来源于这对万花筒写轮眼，这对万花筒写轮眼好像明白了矢水的想法，正打算把关于这对眼睛的一切告诉矢水。
原来，故事的本身并不像后世流传的那么美好。
武塔神确实曾经向将来兄弟求宿，哥哥苏民将来也确实留武塔神住了一个晚上。只不过，当时的将来兄弟皆为富商，哥哥苏民将来更是当地最富有的人。在让武塔神留下来住一晚上的那段时期，苏民将来已经富有的对财富没有了任何追求。他想要的是超越财富的权力。
在那个留宿的晚上，武塔神作为报答，便听取了苏民将来的愿望。几年之后，武塔神便再回来准备报答苏民将来。
武塔神让苏民将来把茅草系在腰间。当晚上，他就将周围所有居民的生命力全部分割后融合到了苏民将来的身上，并且把苏民将来称作是须佐之模因此，周围所有的居民也在一夜之间全部死亡，苏民将来成为了最后的幸存者。
由于苏民将来是一个伪造的神，所以主流神系对苏民将来很不重视。他们把苏民将来和那些寄宿在桌子椅子中的神视为同等，加之民间流传关于苏民将来夺取他人生命之力的传，几乎没有人来供奉他。于是，苏民将来便用分割一切的力量把自己夺取来的力量取出来，用这些力量融入流言，让人民中流传出来关于苏民将来做好事的故事。
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