李青云经常带着杨过，上山采药、狩猎、收集矿石、设置陷阱、辨认各种植物和药草、辨认各种动物的区别、了解动物和植物的生活环境、生活习惯……
李青云负手而立，看着眼前的杨过，语重心长地道：“杨过，《九层炼气诀》乃是一门高深的基础修炼法门，用来打下修炼根基。是一个很不错的选择，你将会受益无穷。
需要你用心领悟、修炼过程中，切不可急功近利，要注重基础的打牢。”
杨过恭敬地聆听着师傅的教导，问道：“师傅，修炼此诀有哪些注意事项呢？”
李青云答道：“注意调匀呼吸，使气息平稳流转。同时，要保持心境宁静，不受外界干扰。”
杨过又问：“那功法要领又是什么呢？”
李青云微笑着：“要领在于将灵气引入体内，沿着经脉运行，周循环，逐渐积累。需注意的是，运行时要顺应自然，不可强行引导。”
杨过点头示意明白，接着问道：“如何吸收灵气呢？”
李青云耐心地解释道：“可通过打坐冥想，感受周围灵气的存在，然后用意念引导其进入体内。亦可在山林之间，呼吸清新空气，吸收自然之气。”
杨过再问：“那如何应对灵气呢？”
李青云回答：“当灵气在体内积聚到一定程度，便会产生奇妙变化。此时，需以意念控制灵气，使其与自身融为一体，为我所用。但切记不可贪心，要适量而校”
杨过感激地拜谢师傅，决心刻苦修炼，不负师傅的期望。
杨过非常懂事，非常努力的修炼。
他知道师父有自己的生活，不可能一辈子保护自己。
只有努力的学习，学会一身本事。
才不会辜负师父的一片苦心，才能让师父放心的离去。
师父被妖族盯上了，正在逃命呢！长时间停留在一个地方，非常危险。
哪怕只是一具分身，也有可能暴露师傅本体的位置。
自己跟在师傅身边，就是一个累赘。
而且非常危险，有可能一起死翘翘。
只有好好学本事，才能实现双赢。
你好、我好、大家好……
修仙界太残酷了，真是吃人不吐骨头。心狠手辣的人，到处都樱
附近的妖兽就已经很强大了，外面的妖兽。会不会更加强大？更加厉害。
妖兽都这么厉害了，妖族，是不是会更加强大？
师傅虽然刻画了大量的符文、图腾、阵法、经文。、符号、图案……
但是黑夜之中的那些邪祟、数量数之不尽、鬼哭狼嚎、吓得所有人都不敢睡觉……
李青云端坐于蒲团之上，杨过恭立在旁。李青云缓声道：“杨过，今日为师要你背诵经典，以启智慧。先硕三字经》，明人伦道德。”杨过朗朗背诵，李青云微微点头。
“人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎郑
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，大功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲文。
有古文，大篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。着六官，存治体。
大戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏传子，家下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈常为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再……”
接着，李青云又道：“《道德真经》，悟道家玄妙。”杨过静心研读，体会其中的道理。
在道德经的第一章中，道的玄妙被描述为无法用言语完全表达的存在。它是万物的根源，超越了人类的理解。而在第二章，相对论被引入，善恶、美丑的观念变得相对而非绝对。这引发了人们对于价值观的深思。第三章则探讨了无为而治的理念，强调不过多干预，让自然的力量发挥作用。这一章引导人们追求内心的宁静与和谐，与自然相融合。这三章共同构建了一个深邃而富有哲理的思考框架，引导读者探索道德、人生和宇宙的奥秘。
“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“第二章：下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
这些章节探讨晾的本质、相对性、无为而治等概念，体现了老子道家思想的核心观点。它们以简洁而深奥的语言表达了对宇宙、人生和社会的思考。
“《论语》，学儒家之仁。”杨过恭敬背诵，领悟圣人之言。
“子曰：“学而时习之，不亦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这段话描述了学习、交友和为人处世的态度。它强调了不断学习和复习的重要性，以及与朋友交往的快乐。同时，也表达了在面对别人不理解时，保持平和心态的必要性。这段话体现了孔子对于个人修养和道德品质的重视。
“《大学》，修身齐家治国平下。”李青云语重心长，杨过铭记于心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
这段话描写了大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
“《墨子》，兼爱非攻，体民生之苦。”杨过深感墨家思想的伟大。
“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤亡士，而能以其国存者。未曾有也 ”
“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”杨过领悟其中的处世智慧。
“命之谓性、率性之为道、修道自为教、道也者、不可顺臾理也、可离、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐惧乎其所不闻、莫见呼隐、莫显乎微、 故君子慎其独也、喜、怒、哀、乐、之未发、谓之症发而皆中节、谓之和、中也者、下大本也、 和也者、下之达道也、 致中和、地为焉、万物育焉。”
“《三十六计》，兵法之妙，变化无穷。”杨过对兵法略有所得。
最后，李青云道：“游击之战，灵活多变，以少胜多。”杨过聚精会神，聆听师傅的教诲。
这段描写展示了李青云对杨过的教导，通过背诵经典，杨过汲取了不同思想的精髓，为日后的成长打下了坚实的基础。
“敌进我退，敌住我扰、敌疲我打，敌退我追。”
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