庭四门各有妙用，陆离却并不完全了解。除此之后，庭还有一些隐秘的的入口，但是一般很少有人走。
让过四大王，陆离身形化为霞光穿过门，前往昊金阀弥罗宫。此刻已是朝议结束之时，陆离来的昊金阀弥罗宫之时，正见玉帝坐在桌案前一面看着书，一面自酌自饮。
玉帝看到陆离之后，顿时眼睛一亮，道：“是御弟，御弟快来。快来尝尝我珍藏的佳酿。”
陆离微微愣愣一些，微微行个礼，便做到玉帝的对面。却见玉帝欢喜的为陆离填了一个杯子，倒上美酒。然后炫耀的道：“来！快尝尝。这可是我藏在蟠桃园七万七千七百七十七年的好酒，必须需要对应的时辰埋下，对应的时辰取出，对应的时辰品尝，才能喝出其中滋味。”
陆离微微愣愣，看向了玉皇大帝。却见这位三界最高主宰认真的向自己炫耀，完全看不懂威严孤高的帝的样子。
玉皇大帝全称“昊金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫，是诸之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。
玉皇大帝是昊化身，为无上昊，即是的意志化身，从昊的一点灵光孕育。自孕育是便开始修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，方才得道，又经十万劫，方证玉帝，总执道之神。
他与三清一样，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌地经纬，遣勾陈上宫大帝掌地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之郑
陆离看了看这位与三位尊同样尊贵的存在，便端起酒杯喝了一杯。那一杯入腹，顿时化为一种清凉润滑的气息，一种历史的悠久与时光的沧桑充斥自己整个灵魂，陆离顿时只觉得自己的神力圆润不少。
忽然，陆离脸色一变！
“叮，陆离获得五十点经验！”
“陆离升级了！”
“陆离的等级提升为2级！”
浩瀚的神力为之一变，仿佛破茧重生。陆离震撼的看向玉帝，却见玉帝也惊奇不已。过了好一会，玉帝才感慨道：“恭喜御弟，你的神性终究生根发芽，从旧的的神性之中破茧重生。此刻，你已经是真真正正的神族了。”
陆离微微禀然，他恭敬的行礼道：“多谢玉帝成全。”
玉帝摇摇头，道：“这些与我无关，我也没想到因为你本性居然早已经达到神族的本性，唯一缺少的仅仅只是时光的沉淀而已。人性与神性的抉择，自古以来多少资卓越惊才绝艳都没迈不过的槛，无数元会以来，界出现的真正的仙不过了了数千之数而已，却没想到这个门槛却被你轻易越多。”
仙吗！
陆离沉吟一声这个玄幻的名字，不由有些晕眩与向往。已经成为神仙一员的陆离对于仙的认识，自然是不似凡饶那时的那样肤浅，也不仅仅将仙看作一种仙人境界，也不只认为它是比神仙更高一个层次的标杆。
事实上，仙人又五境，实际上都各有意义，与法力无关。
所谓散仙，即使那些已经成仙，但是未被授予仙格的神仙，未入仙班。这并非庭不授予他们官职，也不是他们没来得及登入仙班，而是他们的本质远远达不到被授予仙格，位列仙班的层次。再者仙格也不是界授予的，是自我从真理之中获得的认知，作为本质而形成的格位。
准确的，是他们的生命已经通过修炼或者种种磨难或者巧合，已经达到仙人层次。但是他们的本性却没有蜕变，没有参悟真正仙道，领悟仙的境界，仙的本质。无论他们法力多高，无论他们的力量多强，只是通过“外力”成就仙人，统统被称为散仙。比如刚登入庭自己，比如大闹宫之前的孙悟空。
事实上，庭七成以上的神仙都是散仙，界其他各处的散仙更是无数。那自然，参悟仙的本质，获得仙格的存在，自然便是真仙。真仙之境，已经是阳神、阴神与宇宙相合，以玄妙造化法铸就元神的仙人。
真仙之上便是地仙，正所谓玄牝之门，是为地根。便是指自身已经突破玄关本质，摒弃人性弱点，以元神成就无上法，证得道的本性，成为地至理的化身。以人性化为神性，以至理主宰自我宇宙，以无量的真引导众生趋向无上成就。这个“地”，并非大地的地，而是指地的一种至理，一种道，一种犹如大地一样的根基。故而，只有成就地仙才真正不朽，真正的金刚不坏，真正的万邪不侵。
这个时候，能够真正成就地仙，实际上已经走到了仙道的顶端，仙的最高境界了。不过地仙虽是仙道的顶端，但是却不是仙的顶端，地仙之上便是神仙。
既然这个境界被叫做神仙，自然有着特殊意义。这就要涉及华夏神话之中的另一个概念，神！
在华夏神话之中，仙是饶高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的。以仙道的概念来，神的级别是排在仙之下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代《封神榜》就明确地认为地诸神都是仙道所册封的。
其实这是一种错误的法。
所谓神祗者，即是超自然体中的最高者，不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响的超凡者，是最高层次的生命。
道家之中，仙是一种境界，一种思想，一种道路，而非某个等级，某个种族；神却是指一种先生命，一个种族，完全不能混为一谈。
何况这里所的地诸神也却非是真正的神仙所象征的神，神仙的神是指先之神，即为神族。那些失去肉体被册封的神，更也非真正道家所指的神，道家所指的神，是指自然或宇宙或现象被人格化的存在。比如道家概念之中的一气混元始祖的元始尊，比如作为为众星之母的斗姆元君，比如昊的玉皇大帝。
道家的观念之中，世间一切都由“炁”所化。无论是人、神还是一切的生命都由三宝之气而生，本质上人与神并没有区别。无论任何生命，在卑微的生命都从同一种造化而生，五行五腑都因造化而对应各自不同的先神性，人与神差别在于各自本性的差异，本质的独立，仅此而已。
故而，无论是人还是妖，还是任何一种生灵只要摒弃自己“人性”的弱点与缺憾，成就神性的完美，便都能够自我转变生命，升格最高象征：神族。神仙者便是指“神”与“仙”的结合，是指那些作为已经成就神族与更证得地仙的格位的存在，即使仙的第二等格位：神仙。
古往今来，许多的惊才绝艳之辈，即使没有成仙之时都早早已经学会摒弃人性弱点，也早早的领悟自身的先神性。但是总有许多惊才绝艳之辈自作聪明，自认为成就潇洒，追求先性情，仙之本性。对于先神性不屑一顾，总是想方设法的剔除自身神性，以追求纯粹。却不知道正是因为如此，反而彻底断了自己未来，走上了歧路，终生只能止步地仙。五庄观的镇元大仙便是此中代表，纵然号称地仙之祖，但是依然只是地仙。
只因他们已经将仙与神混淆，却不知道唯有完美境界加上完美的种族，才能铸就完美的存在，成就完美的道路。这便是神仙，即使同时自身升华为最高层次生命：神族，同时自身又成就最高位的仙位：地仙，二者合二为一便是神仙。
神仙之上，便是仙。是指作为世界最完美的神仙，又同时获得自身与境界的升华，而得以超脱。为超越地之内，跳出五行之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于地有大功，于今古有大行，高于。这次层次，道家成为仙，佛教成为佛祖，神道称为主神或神王。存在已经不在拘泥某种形态，某种意识，某种真理。仙与神仙的差距极大，大到犹如凡人与散仙的差距。至于仙之上的帝君，也是一种仙，只是独特而已。
陆离思及到此，便问道：“玉帝见过我的神性所来源的主人？”
玉帝摇摇头，道：“对于你的神性的来源，我却不是很清楚，但是三位尊一定知道。你可以向太上老君询问一二。”
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