净音看着净涪，见他这般不以为意，心下暗自叹了口气，终于在净涪看完这一遍经文再待从头再来的间隙开口。
就听得他问净涪道：“师弟，你可知我佛门的来历？”
净涪听见这话，抬头看了眼净音，点点头。
早在他还在沛县云庄的时候，他就已经仔细了解过佛门，又慎重考量过后，他才选择了佛门的。
佛门，不是景浩界本土修士智慧通达，触动佛门大能印记传承而来。它本传自界外，由外界一流落僧众传下，几经发展变化而来。
《佛演经》中记载，静寺第一任祖师便是那位流落僧众。那位僧众在流落至景浩界的时候就已经身受重伤，无力回，最终只能引火涅盘，遁入轮回再度重修。
在他涅盘前夕，他见景浩界众生蒙昧，道术初显，魔法始生，而佛法不存。为众生计，为佛门计，为己身计，他将佛门传了下来。
而他选择的传承者，静寺第二任祖师，乃是景浩界一国的皇子。皇子身怀皇朝气运，心性坚韧，资聪颖，智慧通达，乃是他心目中一等一的传经人选。
除了皇子本人与佛门有缘，能参悟玄妙佛法之外，他的身份也很被僧人看重。
一国皇子，国之储君，将来更会是那个国家的君主。更重要的是，他得壤气运眷顾，在他登极之后，必定开疆拓土，称霸一代。
到得他君临下的那一日，他身后的佛门也必定会在这景浩界中牢牢占定一个席位，甚至能在道魔两门兴盛之前先行一步，繁荣昌盛。
僧人智慧通达，他的算计没有疏漏。那位皇子，他的传承者，真的将他所留下的佛经传扬了开去。佛门成了那位君主所掌国家的国教。那位君主皇威所笼罩的地方，就是琉璃七宝的所在。
可惜，僧人终究还是没有算到了人心的变化。
那位传承者从皇子成长为一国君主，开疆拓土，治理家国，心性渐渐不如当年在僧人身边侍奉的时候纯粹。他已经不满足于成为一国君主，也不满足于成为一名普通的佛门祖师。
既然他能成为百姓生活命阅主宰，既然他掌握着一股神奇的超越凡俗的力量，那么他为什么又不能连他治下百姓的思想也掌控了呢？
只要百姓的生活、命运乃至思想都在他的掌控之下，那他就是这一片土地传承万万年不衰的君主！
很巧合的是，那位僧人修持的是被称为净土宗的佛门分支。
净土宗杯酒认为靠着自身的力量从法术世界的苦难中解脱是不可能的，必须依靠佛力的接引和援救，才能从现实的污秽世界离开，往生西方净土。
现世苦难，而净土极乐。
极乐的西方净土对在现世中受苦受难的百姓来，有着无穷的吸引力。而更妙的是，究竟怎样才能得到佛力的接引和援救，究竟怎样才能称得上对佛陀虔诚，究竟怎样才能让西方净土的主宰知道了解自己的存在，这一切的标准，似乎都可以由他来划分制定。
诚然，佛陀真实无虚，神通广大，君主的所做作为根本瞒不过他的眼睛。所以君主只是在这没有明确的标准中稍稍过份了一点，偏向了一点，并没有做尽做绝。而且他所做的一切，都是为了能够让佛门在这片土地的根基扎得更牢更稳，生长得更为繁荣，更为昌盛。他或许有过，但功德却一定更大。
因为他给人希望，导人向善，引导信众积累功德，为下一世的幸福生活谋取筹码。
当然，这些都是应对愚饶措施，而对于真正的聪明人，那位君主也另有布置。
僧人传下的佛经一字不改，僧人传下的修持戒律一条不变，僧人传下的礼仪制式也是一点不动。真正的聪明人，真正与佛有缘的人，自然能从这些广传下的东西中参悟出真正的佛门修行之道，成为真正的佛门弟子。
净涪在看见《佛演经》记载的这一段的时候就已经明白，这不过是很简单的愚民手段。
不过这手段简单确实是简单，但也真的很实用。
当时的佛门昌盛非常，景浩界处处能听见居士僧众的梵唱声，也处处能看见佛陀菩萨的金身和画像。
佛门独大，而当时尚未正式发展起来的道门魔门就被压得龟缩在一地，完全是苟延残喘。景浩界几乎成了佛门的一家之地。
这样的情况如果能够一直维持下去，不得景浩界会彻底沦入佛门的手中，成为佛门掌控的世界之一。那样的话，这景浩界就没有道门和魔门的什么事了。
但可惜的是，情况发生了变化。更特别的是，这变化并不是来自于已经被打压得几乎喘不过气来的道门和魔门，而是佛门自身。
自二代祖师将佛法广传下以后，不过万年功夫，就有百余位大和尚诞生，被收录进静寺僧众名册中，是真正的有大智慧大神通的大和桑
佛法广传，众生向善，而大和尚辈出，景浩界佛门显赫非常。这是静寺二代祖师不可磨灭的功德。
然而，在二代祖师凭借这大功德飞升净土之后，在静寺传承几代之后，冲突终于在八代祖师圆微执掌景浩界佛门的时期爆发了。
静寺八代祖师圆微，神通广大，智慧通达，是为当时静寺大和尚之首，承接七代祖师衣钵，是为静寺正统所在。就当时而言，无论是静寺中的众多僧众还是景浩界无数的凡俗僧众，对他都无有异议，实可谓心悦诚服。
众望所归的八代祖师圆微，也确实没有辜负七代祖师对他的期待。他善于倾听僧众心声，善于引导僧众参悟佛法。在他的带领下，静寺和尚的修行可谓是高歌猛进，更热衷于解读佛门典藏。
当其时，因为景浩界佛门大兴，一本又一本的真经从净土流出，落入景浩界静寺中，成为静寺藏经阁里的一部部书页典藏。
佛祖当日传法于世时，就根据众生根性不同，于不同因缘发起时讲起了不同的佛法。
同样的，随着佛法广传于世，众生修佛。就算当年二代祖师有意封锁民智，但静寺里的大和尚还是越来越多，根性越来越重，修为越来越高深。他们的根性不同，和佛法之间的因缘更加不同。
这样的他们专心钻研佛法，从佛经中得到的感悟也就各不相同。于是，静寺中开始出现了不同的声音。
如果当时的圆微祖师能够当机立断进行选取，那么佛门或许会有林立的宗派出现，但到底佛门还是佛门，实力不会有太大的损伤。只可惜，千好万好的圆微祖师有一个不是缺点的缺点。
他重情。
据记载，静寺八代祖师圆微，性情爽朗豪阔，待人真诚细致，平易近人，交友广阔。
尤其他目光精准，几乎当时整个静寺佛法高深的大和尚都是他的挚友。
当这些大和尚对佛的认知出现了差异，在辩经已经不能成功调解的时候，矛盾也就出现了。
道途不同，虽然争论起来确实很有触类旁通的效果，也确实能够为自己的道甄别虚伪真假。但很多的时候，也会在争论的双方面前划下道道或明显或隐蔽的渠沟。
所谓道不同不相为谋，不外如是。
单为了静寺中诸位大和尚们之间的争论分歧，圆微祖师就已经耗费了大量的心力。可惜，即便圆微祖师已经尽了他最大的努力，耗费了他绝大部分的心力，也不过就是勉强维持一个平衡而已。
这样的平衡极其勉强，摇摇欲坠。
然而也正是这个时候，已经被打压得奄奄一息的道门和魔门，却分别接触到了界外的道魔两脉修士。
内忧潜藏，而外患暗隐，那时的佛门虽然看似繁花锦簇，但实际上却是走在一条颤颤巍巍的独木桥上，无比危险。
最后引爆这一切的引线，还是凡俗僧众。
不过是魔门修士随口在人群中提到的几个问题，不过是道门修士暗中推波助澜，不过是佛门僧众相互牵制无所作为，这些遍布了整个景浩界的凡俗僧众就开始暴动。
被压制千万年的人心一朝爆发，雄霸景浩界的佛门势力急速缩水，影响力自上跌落到谷底，几乎成为整个景浩界凡俗僧众憎恨怨毒的对象。而与此同时，道门和魔门却趁机鲸吞掠夺，联合占据了景浩界绝大部分地界。
昔日雄霸景浩界的佛门，当时几乎到了人人喊打的地步。而造成这种局面很大的一个原因就在于，佛门戒律中明确记载，杀生是莫大罪孽。
纵有超凡神通在身，不能对凡俗动手生怕一不心就破去戒律的静寺僧众们也就只能徒呼奈何，败退避让。
如果不是后来景浩界的那些凡俗僧众中，确实有人在众目睽睽之下被接引到西极乐净土，只怕佛门会被道魔两脉联手连根拔起。
至于为什么那么巧在那个时候有凡俗僧众被接引到西极乐净土，《佛演经》中并未明确记载。
当然，当年曾经看见过魔宗关于这一段历史的记载的净涪在看到《佛演经》这一段的时候，却隐隐了悟了个中关窍。
同年，八代祖师圆微圆寂。
失去了维系当年静寺平衡的八代祖师圆微，本就岌岌可危的平衡彻底崩碎。又因为静寺已经被打压得龟缩于一地，只能勉强占据着一个地盘，所以已经出现各种派系雏形的静寺大和尚们在经过协商之后，除承接八代祖师衣钵的九代祖师带领大部分大和尚坐镇静寺之外，又有六位大和尚领着同道僧众离开了静寺，在各地另立门户。
这六位大和尚，也就是现如今景浩界妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺的开山祖师。
净涪正想着，便听得净音又再问了他一句：“净涪师弟，你可知我妙音寺祖师对凡俗僧众如何？”
妙音寺开山祖师圆音，视凡俗僧众如同凡俗众生，有缘则提点渡化，无缘便擦身而过，并不特殊。
净音见净涪点头，又问道：“师弟可知日后该如何？”
净涪抬头，看着净音，见净音一脸殷切关怀，心中一动，便知道净音在担心什么。
静寺的千佛法会即将开始，而净涪会随藏经阁的师伯师叔们一并前往参加。届时，净涪不单会碰见静寺以及其他五寺的大和尚，也必定会遇见凡俗僧众中的大德。
那些能够参加千佛法会的凡俗僧众，虽然还是未能得脱凡俗之体，但他们绝对是名副其实的佛门大德。
净音眼见净涪对晾老僧的态度，生怕师弟年少气盛，将所有凡俗僧众都一概视之，反将自己拖入不利境地。
净涪看着净音担忧的脸色，又点零头。
他从蒲团上站起，对着净音颌首点头一礼，谢过净音的关心。
净音见净涪明白，不由得松了一口气。
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