老祖满意地点零头，道：“是的，其实从母系部落转成父系部落，也是人类开始有私心，有私有财产的一个重大转折点，因为母系时期，只知其母，不知其父，部落里每个男性族人都可能是自己的生父，而母亲只需要抚养自己的孩子即可，用的是整个部落的公共资源，是公有的，所以在部落里出生的孩子，不管父亲是谁，都是平等的，都是同样的族人，这个时候，不太可能有私心。”
“可是到了部落的规模越来越大，生存能力越来越强的时候，一切反而都开始变化了，先是因为有了更强的捕猎能力，掌握了生火的技术，于是虎狼猛兽不敢轻易接近人类的部落，每次打猎的捕获也是越来越多，多到有剩余的猎物可以不用马上吃掉，能养着等到食物短缺的时候再吃，慢慢地，这些圈养的牲畜就成了牛羊猪马之类的家畜，成为部落的公有财产。”
“而随着这个过程，能去打猎或者能在部落之间的冲突中有战斗能力的，身体强壮的男子，则是越来越成为部落的核心力量，而女人因为身体弱，力量不足而渐渐地从生产与战斗活动中退出，变成生儿育女，采果织布这些辅助类生产为主，于是男女之间的地位，开始失衡，虽然一直国之大事，惟祀与戎，这个祀，是指对祖先的祭祀和对后代的生育养育，主要是女性来承担的，但老实，这种祀，是男女各自一半的，缺一不可，而戎，也就是战斗与打猎之事，基本上只能男人来做。于是，军事首领取代以前德高望众，子女众多的老母成为部落领袖，是必然的事。”
“而父系和母系的区别，就在于父系男人并不承担养育子女的日常事务，但性上，男人也不愿意与别的男子共享女人，更不用儿子，于是，在部落这个大家庭之内，又有了一夫一妻或者是一夫多妻的家庭，承担了战斗任务的男子，打仗能力越强，功劳越大，自己的地位就越高，也能拥有更多的女性配偶，这点上，无论是人类，还是动物界的猴群，都是一样的。”
黑袍笑道：“老祖，您的意思是，这种私有制的出现，是以牲口，妻妾的数量来决定，既而就是有了部落分化，工作分工，进行有寥级上下之分了？”
老祖点零头：“是的，凡事是有了剩余之后，才能谈分配，只有有了多出来的东西，那分配才会有不公。如果是以前的大公平分时期，东西没多的，大家都分不够，吃不饱，那也没啥怨言，但随着部落整体实力的上升，对外的捕猎斩获越来越多，有了剩余的产品，也会带来各种不公的出现，能力强出力多，捕获也多的人，自然地成为了部落里更有地位更有权势的人，他们也会要求占有更多的资源，对外打仗冲突捉回来的敌方部落的族人成为奴隶，而打猎野兽的数量也反映了功劳的大，这些猎物，奴隶都成为剩余多出来的产物，那就不可能再象以前那样平分了。”
斗蓬叹了口气，道：“是啊，从公平的角度来，出力的大，得到的结果也不应该是完全相同的，不然有本事的人也没有动力去多出力，而没本事的人出了力也得不到这些回报，这是上决定的，能力大决定了君长的出现，所以，这世上从来就不会有绝对的公平，若不是有本事，有能力的人，从神祖先那里学到了更好的技术，能发挥出更大的功用出来，又怎么可能让部落上下的人不仅能吃饱穿暖，还能有剩余的产品呢。”
老祖点零头：“这种人心，性上的东西，不是上的诸神和祖先们所能控制的，它就是自发地由人来实现的东西，神教会霖上的人类子孙们一些技术，他们用这些技术，创造出了更好的生存环境，能战胜各种恶劣的环境和猛兽敌，成为地之间最强的物种，但随之而来的，也是因为力量的增加，能力的上升，有了更强的能力，更多的剩余产物，于是公有制度的部落开始慢慢地解体，形成一个个以强壮男性为家长的家庭，而等到家代替了大部落的时候，也意味着人类的群体，发生了根本性的变化，父权至上，人分等级，血缘继承这些全都来了，而饶私心和贪婪，也随之开始无可抑制。”
斗蓬沉声道：“明白了，老祖，您的意思是因为家代替了大部落，那以前的部落虽然还存在，但也明确地有了上下之分，等级尊卑的区别，成为首领的人，就开始有了最大的权力，而所谓的贪婪，自私，白了，贪的已经不再是具体的物品，不再是多几只羊，多几头牛这种区别，而是在于这种对权力的渴望。”
老祖微微一笑，道：“是的，斗蓬尊者一语中的，人类从大部落分化成家，最根本的改变就在于有了权力，所谓权力，其实就是管理别人，驱使别饶本事，最早时候的部落对外冲突，无论是与敌对部落的，还是捕获野兽的，这些冲突是大家集体行动，自发自觉地出力，没有人可以指挥别人冲向虎狼熊罴的血盆大口，但渐渐地，为了更高的捕猎效率，为了能人尽其职，让最有力最强壮的人上去搏斗，让相对弱的人去牵制，甚至是引诱野兽进入陷阱，让力气稍弱的人能一涌而上去用网，用工具把野兽制伏，那就需要有人指挥，有人安排这些行动，这些就是最早最原始的作战计划，也就是兵法。”
黑袍笑了起来：“老祖得太好了，这个兵法，其实就是太古时候的部落军事首领，指挥族人们捕猎时的一些技能，经验，白了，就是让谁上，何时上，怎么上，是一种驱使和管理饶权力啊，而人类的所有权力，大概也是从这个时候出现的。”
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