后续他也就没什么更深层次的表达了，只需围绕着黄石公的论述，稍作补充即可。
这时。
“道至理，大河东流，水冰火热，曜日东升西落，万物随着四季轮转，皆需休养生息。”
黄石公微微昂起头颅：“当我们知晓了这些地规律，就不能够逆反行之。”
“比如百姓和万物生长都是一样的道理，乱世过后，急待与民休息，若是这个时候还要疯狂压榨民力，必当水可载舟，亦可覆舟。”
“这就是不知晓【静】、【常】、【明】所带来的必然灾难。”
“因为当你熟悉万事万物的规律与至理轨迹以后，你就会懂得包容他们，唯有心生包容，方能做到公平公正。”
“直至以公正明悟之心，去对待万事万物，这样做事才能周全。”
“比如地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。世俗中的解释其实是不对的。”
“若从【虚静】的状态去看待，便可明白地理应不仁，因为不仁，所以没有私心，没有偏爱，大爱无情。”
“若地有情，则万物不生。若地喜好完美，或许我们人就根本不会被孕育出来。”
“同理，圣人也理应不仁，若圣人有偏心，有私情，则上有所好，下必甚焉。”
“吴王好剑客，百姓多疮痍。”
“楚王好细腰，宫中多饿死。”
“综上，虚静以观，做事周全，等同于符合自然而然，进而复归大道，循环往复，长长久久，最终也就能够避免灾难的发生了。”
“即：知常容，容乃公，公乃全，全乃，睦，道乃久，没（mo）身不殆。”
……
黄石公这里提出了一个非常亮眼的举例。
那就是他把地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
进行了另外一个角度的逻辑定义。
有道理吗？
肯定是非常有道理的。
而且极其符合道家的思想框架。
在道家看来。
仁，从来就不是一个褒义字。
何为仁？
其实就是人为的主观认定。
他对你好，你就觉得他仁。
然而。
这个主观是不断发散的。
人都喜欢美，讨厌丑。
人都喜欢善，讨厌恶。
如果地也都带有这样的主观色彩，就会变成一个逻辑悖论。
丑被消灭了，美又将如何定义？
恶都被消灭了，善就真的能够存在吗？
草原上没了狼，羊群就会失去敌，疯狂繁衍……直至超出草原的承载上限，亦或者因为尸体堆积，爆发瘟病。
另外。
善恶也是非常难以界定的。
狼对于羊来是恶的。
羊对于草原来是恶的。
草原对大地来是恶的。
或许大地对于海洋来也是恶的。
要是这么搞的话。
那确实会万物不生，世界毁灭。
故：地理当不仁，圣人亦然。
“致虚极，守静笃。”
黄石公正式给出收尾：“便是【我之守虚】的明悟论断……全乃，睦，道乃久，没身不殆，即为【合道】之体现。”
黄石公这次绝对把压箱底的东西，全部搬了出来。
下一刻。
“彩！”
应曜也无比配合的合掌力挺之。
前面许尚连续有过两次无比亮眼的表现，应曜都假装式的视而不见。
这回黄石公超常发挥。
可让应曜给逮住了。
他立马表现出了极其捧场的模样。
同时。
应曜还不忘用眼神，把刚刚尉缭子的挑衅都给还了回去。
搞的尉缭子连连撇嘴……
“啧啧啧！”
尉缭子赶忙看向许尚道：“许公，我相信你！”
尉缭子作握拳加油状。
惹的许尚连连失笑。
尉缭子现在真是越发的随心所欲了，毫无高人风范，却也尽显洒脱之意。
这时。
“极好。”
北冥子给出颇为赞赏的态度。
可见他对于黄石公的表现，也感到了相当的满意。
“黄石公此番关于【守虚合道】的顺方向解答，属于极为上衬标准。”
“不过缺少开创之见，仍旧是在缘由道之真意的框架郑”
“但瑕不掩瑜，仍属上乘。”
……
北冥子的高标准分别铆定了两个层次。
第一：开创性。
老生常谈的解读，北冥子一般肯定是要打低分的。
第二：是否属于结合自身开悟的完整性，有明显论道发展规律。
显然。
黄石公的解答，无比符合第二条。
只不过仍旧没能跳出原有道之真意的框架。
黄石公对此只想……
谁能跳的出去？
北冥子自己恐怕都做不到。
所以。
他们真正比拼的，其实就是谁能拿到第二条论道规则的最高分。
现在黄石公已经得到了极好。
这就相当于他提前拿了一项满分。
许尚再怎么牛逼，估计这回也只能双方打平了。
想到这里。
黄石公也是稍稍的松了口气。
他很应曜一样，也怕许尚提出什么过分的要求，违背了他的大道至理啥的。
这时。
“我来补上几句。”
应曜抬了抬手，他缓声开解：“黄石公刚刚有言，当我们把内心保持到极致的虚静以后，便能够归根，知命，顺，最终得以明悟大道。”
“比如我们本能的就会知晓猛兽危险，遂当远离。水底如渊，令人窒息，入水当慎之。”
“另外当我们身在峭壁悬崖上时，会因高处不胜寒而感到心悸，于是我们也会远离悬崖边缘。”
“然而，当我们沉下心来以后就会发现，有些危险是我们无法远离的，比如伴君如伴虎，可我们却不得不亲近之。”
“明明行商之时，有些违禁之物，很可能会让我们遭到巨额罚款，甚至锒铛入狱，可我们仍旧只能选择铤而走险。”
“还有诸多挑拨是非，颠倒黑白之事，一旦翻到台面上，便会让某些人万劫不复，可仍旧有太多的人睁着眼睛瞎话，并对此趋之若鹜。”
“如此，当现实与大道互相矛盾之时，我们就会心生疑窦，为什么会这样，难道是因为我们并没有保持住极致的【虚静】吗？”
“当我们亲眼看到伴君如伴虎之人，获得了权势。铤而走险之人，获得了暴利。颠倒黑白，挑拨是非之人获得了名望。”
“这个时候，我们还能够坚定自己的极致【虚静】吗？”
“只能太难了！”
“我们会本能的心生犹疑，怀疑大道至理的正确性，迷失自己的根源，忘却自己的宿命，最终我们很可能也会人云亦云，从善如流的坠入深渊。”
……
应曜并没有拘泥于北冥子制定的【顺】框架。
他打算抢先从【应人】的现实角度，先行弥补【致虚极，守静笃】的一些理论错位。
即：大道至理，与现实相悖，我们究竟该如何选择。
只要他补上了这个补丁。
后续许尚就很难再从逻辑层面，挑刺黄石公的论述。
这么一来的话。
应曜还真算得上一个黄金辅助位。
他连自己论道陈述都放弃了。
只为成就黄石公。
毕竟北冥子定下的规矩可不是开玩笑的。
哪一方是顺。
那就必须严格按照规则来。
但应曜如果纯粹的舍己为人，北冥子显然就管不到前者了。
顿时。
尉缭子扯了扯嘴角道：“原以为这等处心积虑的操作，应当我来为之。却没想到，都被你这大名鼎鼎的淮阳一老给干了。”
尉缭子刚刚的随性洒脱，确实不符合纵横家的一贯作风。
谋定后动，算计人心。
才是他所擅长的。
可尉缭子却并没有这么做。
反观应曜为了赢下此番论道，已经相当于把北冥子定下的规则，运用到了极致。
这算是虚静的极致吗？
还别……
真有点立马学以致用的感觉。
……
接下来。
应曜并没有搭理尉缭子，他继续开解：“庄子有言，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”
“即：饶生命是有尽头的，然大道至理却无穷无尽。”
“当我们用有尽的生命，去追求无尽的大道，这种行为本身……就与大道相违背。”
“故，如若我们想去行善事，那就去做，只需坚定本心，莫要受到虚名所累。”
“倘若我们想要去行恶事，也可以去做，前提是君子不立于危墙之下，莫要让自己受到刑罚和灾难降临到自己的头上。”
“如此，我们少时致力于学习，二十岁加冠成人，独当一面。三十岁开始拥有稳定的家庭和事业，四十岁我们应当就能在世事的磨练中，不再对于不平不公，善恶颠倒的事情，而感到困惑了。”
“五十岁，我们便会较为清晰的感受到自身的宿命，以及无常的命。六十岁，我们便能够听取曾经绝不可能接受的劝慰和意见。”
“七十岁，我们将堪破世事规则，随心所欲，始终淡然处世。偶尔我们回过头去想少时的矛盾与纠结，也只会一笑了之。”
“这般用一生去践行完致虚极，守静笃，我们才能真正达到出世顺的【合道】之境。”
“至于如何解决……用有尽的生命，却妄图去追求无尽的大道。”
“答案是无需解决，自然而然，进一寸便得一寸进益，进一分便生一分欣喜。”
“这……便是我的【守虚合道】之道。”
……
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