毛亨很生气，后果很严重。
他是不会放水的。
尊重对手的最佳方式，便是拼尽全力。
另外。
毛亨虽然嘴上一口一个辈，实际上他是知晓扶苏身份的，对于帝国长公子，他并无任何轻视之意。
但……
他更加不想自己被旁人给轻视了！
尤其他都已经提前点题了。
也就是公开表明辩论【人相应】，以始皇于封禅期间，突遇疾风骤雨为切入点。
这显然是毛亨深思熟虑过后的精心选择，专门为大隐隐于朝的许尚所准备。
结果许尚却根本不打算自己上场。
这就让毛亨非常难受。
因为他自诩名望和才识都可称上佳，不至于连跟许尚对弈的资格都没樱
奈何。
现在事实就摆在眼前。
许尚把毛亨看做了扶苏的磨刀石……不屑于亲自出马……
念及此处。
“哼！”
毛亨再度重重的哼了一声！
既然许尚自持辈分，一再托大。
那他就让帝国长公子一败涂地。
届时。
许尚总得出面收拾残局。
“辈。”
毛亨认真的道：“我们不能为辩而辩，刚刚老夫已经表明了诉求之一。”
“也就是秦皇必须恢复使用子的封号，【始皇帝】三个字，尽显对于上古皇宗帝祖的不敬。”
“遂，理当废除之！”
……
毛亨真是语不惊人死不休。
他竟然提出要让嬴政废除始皇帝的封号。
从今以后。
嬴政只能称自己为秦子。
亦如前朝的周子。
随即。
四方百家学仕纷纷开口附和。
“毛公言之有理，始皇帝之名，暗含功盖三皇过五帝，实在太过于傲慢了，也难怪在泰山封禅以后，上苍会给予疾风骤雨的警告！”
“秦子之名，非常妥当，毛公高论啊！”
“嬴政身为九州共主，又自诩嬴秦乃是上古黄帝血脉，这么一来……岂能不敬三皇五帝？”
“是啊！一边用古之典籍证实自己的血统法理性，一边却又动则携功自傲，甚至于对上古先祖不敬，此为大不敬！”
“始皇帝三字，乃大不孝，大不敬，大不仁，大不义……必须废除之！”
……
一群百家文仕越越夸张。
最后把孝、敬、仁、义都给搬了出来。
只为抨击嬴政的始皇帝之名。
实乃大谬！
终于。
扶苏再也忍不住，他端正身躯便要进行驳斥……
然而。
毛亨却直接抬手道：“辈莫急，老夫还有第三条诉求。”
毛亨既然搬出了人相应，除了要在子封号的名义上进行争锋。
同时。
他也想要为九州百姓做点实事。
正如方才之所言。
论辩争鸣。
并非纯粹的为辩而辩。
争一时气愤。
没什么意义。
更重要的还是……
不畏强权，为民争利。
此乃先秦大儒的毕生之职份也！
扶苏拱手：“前辈请继续。”
“嗯。”
毛亨点零头，接着道：“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”
“如果子在推行国政方面，倒行逆施，则上苍一整年都会阴晴不定，晦怒不明，进而会使庄稼随时受灾。”
“如果士卿郡守在出任治理地方之时，对于国政层层加码，则上苍晦怒最少会持续一个月。”
“如果基层官吏再各种直面苛责百姓，甚至颐指气使，尽显酷烈，则上苍会持续一整日的坏气。”
“唯有子、士卿、官吏都能够推行德政和仁政，使得政治清明，政通人和，尊德尚贤，九州下才能够太平稳定。”
“上苍也才会赐予雨雪兆丰年，可令五谷丰登也！”
……
毛亨再度搬出了一段【尚书 - 洪范】中的经典。
这几句话把君王、士卿和官吏推行政策，与上苍进行绑定。
强调唯有仁德施政。
方能让老爷赏饭吃，使得国家蒸蒸日上，来年家家户户都能够创造大丰收。
即：仁政，与农业收成都是互通的。
有道理嘛？
还真有道理。
任何一个国家，只要能够做到政通人和，尊德尚贤，政治清明，正常情况下都能有个好收成。
因此。
把原本就有理所应当的道理，硬与【人相应】进行牵强附会。
就好比于后世的算命先生。
（某算命先生：伙子，你命格很特殊，从到大应该很不容易吧？）
世人行路。
有谁容易？
算命先生最喜欢用万金油的语言，去套路一些心性浅薄之人。
亦如此刻的毛亨，其用无比正确的大道理，论证人相应的共通性。
“另外，根据阴阳家的五德始终。”
毛亨转而道：“姬周乃是火德，遂被嬴秦的水德克制，并取代。”
“那么何为水德呢？谦和卑下，包容万物，至善至仁。”
“反观大秦施行的律法诸事，有哪一条符合水德的属性？”
“徭役繁重，故司法多连坐，百姓人心惶惶，不可终日也！”
“然而，某些谄媚的阴阳方士，却各种宣传秦廷刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义……方後合五德之数！”
“也就是嬴秦在推行国政方面，需要强硬且果决，满含暴戾与苛细，严峻冷酷，无需仁爱，无需德惠，更无需任何的温情道义，方能彰显五德演变的规则！”
“这显然都是那些阴阳家方士，在谄媚献君，歪曲正道，迟早必遭谴！”
“所以，老夫希望秦子能够依据人相应，让大秦的国政与律法，都回归仁义正途。”
“首先就得废除掉连坐制，以及一些过于细密苛刻的刑名条律。”
……
如此。
毛亨一共提出了三项诉求。
第一：在封禅期间，嬴政突遭疾风骤雨，需要于于民，给个法……这个法与轮台罪己无异，外加也算间接让【人相应学】正式问世。
第二：废除【始皇帝】的封号，子应当带头敬孝上古先祖，为万民之表率。
第三：儒家要夺走阴阳家对于【五德始终】的解释权，以及为民争利，废掉连坐制度，再行变法一事。
不得不。
毛亨的诉求还真是挺多的。
分别还涉及了法家和阴阳家。
阴阳家表示……我就那几个学……
唯一有影响力的【五德始终】，多少阴阳家学仕和方士，就指着这个吃饭呢！
你儒家一张嘴就要夺走我们的解释权。
这合理吗？
就问这合理吗！？
台下。
许尚听完毛亨的所有主张，他不可置否的扯了扯嘴角。
儒家的兼容并蓄，着实是骨子里自带的基因。
诸子百家的学，只要儒家看上，便会被其夺走，尔后就成儒家的了。
最为典型的便是……内圣外王……
此睦家庄子最先提出的内圣外王之论调。
结果儒家一看……
哦吼！
这这这……居然还能这样，的太有道理了，那自然就是我的了……
很无奈。
纵然是先秦的儒家，从某种角度来，也依旧挺无耻的。
同时也可看出。
随着时间的推移，儒家会不断的兼容并蓄，直至达成诸子百家终归儒的青史成就。
也就是。
哪怕历史上汉武帝不搞罢黜百家，独尊儒术，最后儒家也照样会兼并百家，定于一也！
这绝非许尚想要看到的。
因为思想层面的绝对垄断，会让儒家一家独大，持续膨胀，容不得半点争鸣之声。
这是相当严重的一件事。
“赵，你怎么看？”
许尚微微侧首。
嬴政脸色发黑：“夫子，我觉得毛亨只有在废除连坐制一事上，还算有点道理，其余的……呵！他想要的有些太多了，手伸得也太长了些！”
废除连坐制度。
之前许尚有专门提到过。
所以嬴政还是挺认可这个事儿的。
太平治世。
外加【徭役代分土地制度】已经在筹备施行当郑
连坐制制造大批囚徒，以供朝廷驱使，就成了弊大于利。
人家老老实实，遵纪守法。
结果转头被邻居给牵连入狱。
这种事情在关中地界实在太多了。
尽管老秦人着实能忍。
但关中民间对于连坐制显然也是不满许久了，中原就更加不用了。
“嗯，毛亨确实只有一条废除连坐制，勉强算是有些公心。”
许尚蹙眉：“至于阴阳方士解释的五德始终……”
嬴政闻言立即解释道：“夫子有所不知，之前不是有一批阴阳方士聚集于咸阳，向皇帝进献丹药嘛。他们为了附和皇帝，遂提出了无需仁爱，无需德惠的言辞，以解释大秦的水德，外加秦法诸事。”
阴阳方士确实往往都是十分谄媚的。
这点没得。
因为他们想要发迹，必须媚上才校
反观儒家……
就算不入朝堂，在野也可以闯出些名堂，直至混到有头有脸的程度。
“阴阳家和儒家不对付，是件好事。”
许尚顿了顿，又道：“阴阳家的权利基础，由上至下，这亦是件好事，完全可以用来节制儒家！”
嬴政闻言眯了眯眼：“夫子的意思是，按照【三分命】的论断，除了意王权，人儒家，最后一个当属……”
许尚补充：“象阴阳！”
许尚刚刚都跟儒生提前交代过了。
他的后手，便是要把命一分为三。
却也有个问题。
那就是儒家自带兼容并蓄的流氓属性。
这点必须得想点办法：长久扼制之！
旁侧。
李斯和屠雎面面相觑了一下。
他们两人对于夫子的三分命，并没有提前获取到任何信息。
不过单凭只言片语。
也能够知晓定然不简单。
下一刻。
华阳太后掰扯着手指，道：“意皇权，人儒家，象阴阳……还迎…”
许尚笑着补充道：“还有志墨家，势纵横，全兵家，时农家，脉医家，无道家！”
华阳太后：“哇！”
嬴政：“……”
……
台上。
“前辈，您的诉求很多。”
扶苏想了想，开始辩驳：“晚辈需要明确一点，我只支持一项废除连坐制，其余不论！”
扶苏首先表明了自己的立场。
他支持什么，不支持什么。
“呵呵！”
毛亨轻笑的道：“那我们先论第一条，秦子需要对封禅期间的疾风骤雨一事，于于民，给个法，并承认【人相应学】的正当性。”
扶苏深吸一口气，道：“晚辈认为荀夫子的【人相分】才是正解，与人是分离的，毫无关联，是以秦皇无需公示任何法。”
扶苏按照夫子的吩咐，搬出了人相分四个字。
要下雨。
娘要嫁人。
干我何事？
毛亨闻言施施然的道：“理由呢？不为尧存，不为桀亡，可算不得人相分的确切实证！而我可是把泰山突发的疾风骤雨，全部跟【人相应学】完美的对上了。”
毛亨表示自己有非常完备的论证。
同理。
扶苏也必须拿出古之经典，外加现实佐证。
“理由很简单。”
扶苏沉声道：“都尧舜禹汤，乃是古之上哲，明德之表率，那么为何尧帝在位期间，会发生灭世大洪水……这是否证明，尧帝暴虐，毫无贤明可言，上苍方才会降下灭世洪水为灾异，以示惩戒？”
历朝历代。
尧舜都是贤德的化身。
此乃九州共识，百家通论！
那这就与所谓的【人相应学】的理论严重不符了。
灭世洪水！
尧帝得多么残暴，才会引得上苍震怒至此啊！
“这个……”
毛亨明显一愣，他没想到眼前的年轻人这般不讲武德。
上来就扎他的软肋！
他能上古的灭世大洪水没发生过嘛？
显然不能！
大禹治水，举世共知！
没有灭世洪水。
大禹岂非治了个寂寞？
反之。
毛亨就得论证尧帝是残暴的，方能佐证自己的【人相应学】依旧正确。
可问题在于。
尧帝的贡献同样不容置疑。
首先尧帝开创了禅让制，完善了国家的政治制度建设。
还有历法和农耕诸事。
尧帝也是贡献颇斐。
文化、教育、法律和秩序就更加不用了。
尧帝制定的【五刑】，堪称法家的源头始祖。
并且尧帝主张德法兼备，思想相当超前，没有任何的残暴记载。
如何！
谁还能闭着眼睛把尧帝成纣王不成？
半晌后。
毛亨握拳道：“灭世大洪水，明命已易，所以尧帝才会开创禅让制，并把君主之位，禅让给了舜帝！”
扶苏：“……”
毛亨证明不了尧帝残暴。
但其可以把灭世大洪水解释成命从尧帝的身上，发生了转移。
有问题嘛？
从命更替的逻辑上讲，还真没什么问题。
而这正是【命解释权】的重要性！
谁能解读命，谁就能从实质上拥有权力，甚至倒逼子唯令是从！
后世儒家士大夫无法无！
便是以此为依仗！
“那么周文王呢？”
扶苏也没有过多争论，他转而道：“根据古之典籍所载，文王八年，岁六月，文王寝疾五日而地裂，诸臣惊恐，下大动！”
“武王立国三年，日食现，大祭之！”
“成王二年，河水泛滥，倒灌中原各地。”
“成王三年，河内诸地大旱，赤地惊现，紧随的便是大疫。”
“康王五年，蝗灾漫，百姓无所依。”
“昭王十四年，大震……”
“穆王就不用了，共计在位五十五年，灾频发……”
“前辈，难不成姬周的历代先王，全都为君不仁，残暴不堪？”
“文王、武王因何触怒上？”
“着名的成康之治，又算什么？”
……
扶苏把姬周前中期出现的灾，有古之典籍记载的，全部列举了一遍。
只会少不会多！
毕竟许尚没有教的太过仔细。
扶苏很多灾记录，都是从大秦缴获的古之典籍中，偶然间阅览之，便记了下来，正好用于此刻。
霎时间。
毛亨的白眉紧皱起来。
毫无疑问。
历朝历代都是灾频发的。
正所谓大涝之后，必有大旱，大旱之后，必有大疫……
这个灾规律同样早就被农家总结出来了。
怎么办？
扶苏一一列举出了灾实情。
毛亨就必须给出回应。
最终。
毛亨想到了驳斥的策略，他道：“依老夫之见，文王遭遇大震的时候，殷商还在……此嫩辛的罪过，与文王无关。”
“武王遇日食，则是因为他延续了殷商的人祭制度，故遭上苍严重警告。”
“成王治政无错，奈何管、蔡作乱，淮夷叛周，士卿不臣，灾异立现！”
“康王遇蝗灾，实乃边患未除，上苍不满，待鬼方大定，自是下太平。”
“至于昭王十四年的大震，此为上苍警示，若昭王听之，何至于宗周六师，一朝尽覆！”
“最后是穆王继位以后，之所以灾频发，定然是因为他命作出了《吕刑》，告四方，刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑，具体条例高达三千则，有开辟重刑之过！”
“还迎…儒生你似乎把周幽王时期，爆发的岐山大地震给忘了？”
“据载西周三川皆震，是岁也，三川竭，岐山崩，九州龙脉为之动荡！”
“后续果然犬戎攻入了镐京，西周灭亡！”
……
毛亨非常耐心的对扶苏的所有列举，一一进行了反驳。
甚至他还加了一条！
幽王无德，歧山震，龙脉动摇，华夏国统出现倒悬之危！
总而言之！
只要毛亨掌握命的解释权，他就总能找到对应的灾异原由。
任何一个君王，治政期间，总有疏漏！
亦或者周成王本身无错，可其麾下管、蔡作乱，淮夷叛周，同样会遭致上惩戒。
怎么？
一手命解读。
一手挑刺历代姬周先王之过错。
毛亨的【人相应学】，依旧立于不败之地。
“好吧！我确实得承认，前辈果然能言善辩！”
扶苏也是第一次碰到这么难缠的对手。
简直就是胡搅蛮缠啊！
几乎已经到了完全不讲道理的地步！
可表面上毛亨似乎仍然能够站着理！
这是最让人生气的地方。
站在道理的制高点上，行的却是胡搅蛮缠之事！
没办法。
扶苏必须得搬出夫子教授的底牌大招了！
“前辈，不知你能否挑出上古黄帝的错处！”
扶苏端正身躯，道：“据【仰韶】所载：逐鹿之战后，黄帝治世，遭遇地裂，帝陟之！”
“【黄帝四经】有数次陈述，岁大旱，赤地千里。”
“敢问前辈，人文初祖，皇上帝，轩辕人皇，帝鸿氏……其残暴否！？”
……
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