易：老师，接下来，我们该讲后面的诚意正心了吧？
米：对。格物致知解决的是“为什么做”的问题，而诚意正心和修齐治平，讲的就是“怎么做”的问题。
诚意正心……额，这还用讲吗？知道了宇宙的创造者不是神，而是我们最熟悉的事物——人，那就简单了，咱们也是人，跟人打交道是我们必备的技能啊。
用江湖话，宇宙这块地盘上的老大是人，我们和人签了合同，离开了险恶的混沌，来到宇宙之中，人老大们都是讲究先善的，为我们提供了安全的空间，长久的时间以及灵魂存活所需的资源，待我们不薄，让我们来人间修行功德，我们当然要好好修了，若是不听老大的，那还有的混吗？全宇宙都是老大管的，想跑你都没地方跑！更别提什么永生了。
明白了这些，我们怎能不拿出真诚的态度、端正的心态，好好去修行功德呢？
易：对嘛！这思路太通达了！做事先要端正态度。
米：接下来修身、齐家、治国、平下，这要划上重点了，我们深入展开讲一讲。
易：好的老师，我一定认真记！您把咱们的思路从头给梳理了一遍，我听的是如沐春风啊，畅快！前两在评论区，我看到有人咱这书的理论经不起推敲，不能当真，只有导人向善的方面值得一看，我就纳闷这是啥逻辑啊！咱的理论是根本，是因，导人向善是从根本的因上产生的果实而已！跑来夸赞果子好吃，却果树长废了，这脑回路好奇葩。
米：不赞同我们的思想，本是无可厚非的，他可以指出我们哪里不对，为什么不对，拿出理论和事实来证明我们的错误，那样的话，我们只会表示感谢。可若是无端指责，那就是品行问题了，上唯一允许歧视的就是品行，你可以去歧视他。
易：好的，等我有空了再去行使这么宝贵的歧视权吧，现在还是先听您讲地大道。
米：那咱们就开始，现在一修身，修身好理解，是个人修养方面的事儿，修身最为注重两件事，儒家都有提到，一是自省，二是慎独。
关于自省，我引用一段“子曰”吧： “射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”。白话的意思是射箭有点像君子修道，没射中靶心，要反过来检讨自己。这段话告诉我们一个道理，那就是一定要重视内因！从哲学上，外因也是通过内因起作用的，不重视内因，那就永远也别想解决问题。因此人必须有自省的能力，遇事先想想自己做的对不对，做的好不好，然后才能考虑外因。
有了自省这个品质，别人就很难指责你了，因为你已经先行一步发现并解决了自己的问题，别人还能指责你什么呢？再有指责，那就不是你的问题了，因此修身是第一步就是自省。
易：谢谢老师！您这一番话，让我明白解决各种矛盾的根源了，如果大家遇事能先自省，就不会再闹出矛盾。比如前面的那些贫困地区受资助的人，他们如果完成好修身的第一步自省，他们就知道哪些话该，那些话不该，不会向资助人出那些寒心的话了。
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