三国芳华之家父袁绍正文卷第五百零四章绝不低头袁熙拿着南匈奴送来的羊皮文书，逐字逐句看着，不时指着上面某处文字，仔细询问田豫其中细节。
他足足问了半个时辰，才将这封长信看完，之所以如此，是因为这文书是用两种文字写成，主要部分是鲜卑文字，次要补充部分则是汉字。
但汉字部分极为简略，且出现了不少疏漏，不仅词不达意，还多有写错笔画的，所以只能参照鲜卑文字，才能明白其中意思。
这里面有好几个极为讽刺的事实，第一个就是此时匈奴人主要采用的文字，是鲜卑语。
《史记·匈奴列传》记载：匈奴“毋文书，以言语为约束。”
这是匈奴人是没有自己文字的，但根据后世考古来看，显然不符合事情。
一个部族需要发展，不可能最简单的文字交流都没有，司马迁当初如此，是因为在他的时代，因为汉朝强盛，所以大部分匈奴贵族，都是使用汉字作为交流的。
但这并不是其之前就没有文字，匈奴人有一套独立于汉字语言系统的符号文字，其类似与突厥的石刻文字，只不过和汉朝交流多了，使用范围慢慢变了而已。
而且匈奴的血统本身也非常复杂，到现在也没有明确定论，其如同多部族的大联盟，其中哪一方部族强势了，那其背后的主体民族的文化，便会占据强势的主导地位。
西汉是对外族交流最为强势的时期，所以汉朝疆界外的部族，为了更加顺利交流，开始自发学习汉字，以表示对汉庭的敬畏。
而到了东汉，对外族采取的原则变为收缩性的羁縻政策，即以胡制胡，在这种情况下，汉庭放弃了对边疆的胡人教化。
在这种情况下，通晓使用汉字的人越来越少，而关外鲜卑的崛起，让匈奴使用的文字，由汉字开始大规模转向鲜卑文。
这便是文化和实力的相生关系，实力强大的，会占据文化交流的强势高地，而弱势的一方，会自发接受强势方文化的渗透和熏陶。
所以有种法，便是文化的扩张并不需要刻意进行，只要国家实力强大，自然有周边部族主动接受强势方的文化，此谓之文化慕强心理。
眼下袁熙面前的这封书信，便是明这个道理。
本来在东汉前期，汉字已经成了匈奴的主要文字，但随着桓灵失道，下大乱，汉廷威望大损，南匈奴都有胆子敢趁乱劫掠汉廷了，又怎么会愿意去学汉字？
所以只短短几十年，匈奴用的官方语言便从汉字变成了鲜卑文字，当真是不胜唏嘘。
袁熙知道这是个很不好的兆头，要知道文字是承载文化最基本的载体，改换文字，明已经没有了文化认同感，那归属感也就会大大降低，最后迟早有一，匈奴会完全脱离华夏文化圈。
之后若让其回归，就要花费数倍数十倍的努力，甚至五胡乱华时，鲜卑差点反过来差点把华夏文化同化消灭。
袁熙想到这里，拿起文书晃了晃，“奉孝先生看过了？”
“他有什么想法？”
田豫回道：“先生，匈奴人表面上虽然谦恭，但是信里面还是有不少私心的。”
“其希望互市，并以优惠条件用马匹交换幽州货物，但其要交换的，却是铁器工具等器物，甚至还想要制造技术。”
“授人以鱼不如授人以渔，但如果这放在可能会变成敌饶一方上，就显得有些不合适了。”
袁熙道：“确实，先生看的很准。”
“若同为华夏子民，这些东西也就罢了，偏偏他们并没有表现出足够的诚意。”
“他们想要这种东西，必须要付出相应的代价，如今却想空手套白狼，想的倒是很美。”
“不过他们想要技术，我也不是不能开口子，让他们亲自来拿。”
“田兄回去告诉他们，让匈奴部族派出单于子嗣为质，来幽州义学，学习五年后方可离开。”
“但我也不打算什么都教给他们，文字草药这种随便他们学，农耕器具也没有问题。”
“但冶炼及兵器锻造，以及火药原料制备，是绝对要保密的。”
“将来什么时候他们肯舍弃匈奴之名，融入中原文化，我才会考虑松口。”
田豫赞道：“见公子想的如此清楚，豫便放心了。”
袁熙笑道：“国让办事，我更放心。”
“等兄回去后，以阎柔为副手，奉孝先生为谋主，主持和匈奴的谈牛”
“具体细节兄自行决定，最后谈好后，告诉我一声即可。”
“兄只需记住一点，一切以我华夏百姓的生死存亡为最大最重要的前提。”
田豫连忙应了。
两人又商量了些事情，发现和南匈奴交好一事，还是比较靠谱的，心里皆很是高兴。
这意味着将来一段时期内，代郡边境不需要囤积那么多乌桓骑兵和驻军，甚至能得到一部分匈奴骑兵，这对于接下来幽州的辽东战略，是个利好消息。try{ggauto;} catch(ex){}
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