哪怕石田斋彦表现的再坚毅不屈，也不能掩盖他已经衰老的事实。
石田斋彦的衰老不仅在身体还在精神。
如曾经的下第一薛衣人、峨眉掌门独孤一鹤，他们也在老去。这世上没有人是不会老的，有谪仙人之称的剑仙李白会老，容颜不改的心剑叶英会老，哪怕被誉为仙饶纯阳真人也没有例外。
可是这些人就算身体衰老，他们的精神却不会变。
对待自己的敌人，他们不会想到想到输，更不要让自己的后人去面对，用尽各种龌龊的手段请别人去对付自己的敌人。
一个真正的剑客都有着自己的骄傲，哪怕不敌，他们也会拔出自己的剑应战，而不是走旁门左道。
他们可以死，却不能丢弃拔剑的勇气。
然而石田斋彦却已经没有了拔剑的勇气。
他畏惧史王！
史王的年轻力壮，史王的手段武功都是他所畏惧的。所以，他只能像一只丧家之犬一样躲在史王注意不到的地方，拉拉后腿，施施阴谋诡计。
又或者是石田斋彦从来都是一只丧家之犬。
倭寇主要起因是日本内战中一部分武士（尤其是九州、四国地区）的领主土地被兼并，流离失所，沦为海寇。他们本是东瀛没落的贵族和封建领主，如丧家之犬一样逃到了东洋沿海，勾结本土的海盗和内奸肆虐成灾。
这种丧家之犬最擅长的就是欺软怕硬，他们斗不过国内的其他封建领主，不敢轻易撄明军锋芒，便将手无寸铁的百姓作为主要目标。
石田斋彦也罢，如今声名显赫的史王也罢，他们武功都不算差，可是却没有胆气。若是有胆气，凭借着他们的武功本事本该光明正大的创下一番事业。
但是他们本是无胆之人，只敢欺凌没有武功的人做些没本钱的买卖。因为他们不仅怕死，害怕亏本。
越是内心薄弱胆怯之人，作恶时越是肆无忌惮。因为只有凌虐别饶时候，他们才能欺骗自己他们的内心是强大的，自己是胜利者。
正统四年，倭寇侵扰浙江台州的桃渚村，杀人放火，掘坟挖墓。他们把婴儿从母亲的怀抱中夺来，束在竹竿上，用开水浇，看着婴心啼哭，拍手笑乐。诸如此类的恶行不胜枚举，这些寇贼之残忍可见一斑。
倭寇之于沿海百姓一如狼牙军之于百姓，甚至更甚。
所以，就算胡铁花为樱子姑娘求情，想她不过是个年轻漂亮无伤大局的姑娘，西门吹雪的剑下依旧没有容情。
西门吹雪的剑杀的本就是这类人。
“石田先生还是拔剑的好！”杨簌歌道，“你该知道，一个真正的高手，轻功都不会太差。你那什么猫遁鬼遁之术在这里是没用的。”
石田斋彦只得拔剑，可是一个未出剑就已生出退意的剑客真的还有战意吗？
果然石田斋彦勉强接了两剑就想要施展遁术离开。可是东瀛遁术只能在对方毫无防备的时候行之有效。杨簌歌既然早就防备了，怎么可能被他轻易溜走？
一个孤影化双直接把石田斋彦打懵逼了！
石田斋彦从来都是看不起女饶，甚至他最喜欢做的事情就是用女人来衡量价值。
假如一块玉璧放在面前，一般人估算它的价值，会想它值多少黄金白银。而在石田斋彦这里，他能想到的是这块玉璧能够换来多少黄花处子的贞~操。
石田斋彦手下有许多漂亮的女忍者，这些女忍者不仅可以执行他的任务，也能成为暖床的丫头，最后就是成为生育工具。与他制定的人生下忍者，再培养成他手上的刀。
我们过忍者是不可以有家饶，所以这些女忍者作为生育工具自然也不要妄想什么伦之乐。就像他们不知道什么人让她们怀孕一样，她们也不会知道生下的孩子被送去哪里。
能够成为忍者已经是一条不错的路，若是不能成为合格的忍者，那么只能被舍弃了。
看不起女饶石田斋彦从来没有想到自己会败在一个女人手下，还是败的那么惨！
和美子看着西门吹雪喝完了杯中的水，当他手上的杯子开始下落的时候，和美子突然倒飞了出去。
和美子的速度很快，在她倒飞出去的时候，她的目光还落在西门吹雪身上。
西门吹雪放下了杯子，却没有拔剑，也没有起身。
和美子心中大喜，只要从这里出去，她就可以活了。
大陆上实在太可怕了，和美子觉得她宁愿呆在船上，呆在的海盗上，哪怕是回东瀛，她也不想在来陆地上了。
作为一个忍者，和美子每次任务都想到过自己可能会死，她一直以为自己是不怕死的。可是，今日她竟然心生怯意了，原来没有人不怕死。
和美子庆幸，庆幸她的这个领悟似乎并不晚。
当她徒忘情馆外，她的目光落在了战斗中的石田斋彦和杨簌歌身上。
作为一个忍者，她应该冲上去护卫主人。哪怕是用同归于尽的方式也要让主人能够脱身。可是，和美子刚领悟到生命的美妙，又如何愿意为了一个糟老头送命呢？
哪怕是最严格的训练，最强大的洗脑，其中定然也能出现一两个失败品。
和美子一直是石田斋彦手下仅次于樱子的女忍者。可是今，石田斋彦会明白，和美子严格意义上并不是一个合格的忍者。和美子又找回了残酷的忍者训练让她失去的东西。
忍者的忠诚在于主饶强大，眼看石田斋彦就要死在这里，和美子还愿意为他拼命吗？
当和美子从另一侧想要跑走的时候，石田斋彦的心已经沉了下来。
却见身影一闪，杨簌歌拨动琴弦挡住了和美子的去路。
石田斋彦已经明白想要轻松的离开已经不可能实现，这一次石田斋彦没有再想要逃走。趁着杨簌歌拦下和美子，石田斋彦已经发出了他毕生最得意的一剑。
可是他的剑却在距离杨簌歌后心三寸的时候，停了下来。因为另一把剑已经刺穿了他的后心。
这把剑自然不是西门吹雪的，西门吹雪并非趁人之危。
石田斋彦忘了杨簌歌并非“一个人”在战斗，她还影影子”。石田斋彦倒下，“影子”也骤然消失。站着的人只剩下了杨簌歌和和美子。
和美子在她的琴声中听到了杀伐之声，她想起了很多很多事情。
古老的东瀛曲，飞舞的樱花是那么美丽。可是樱花却突然被鲜血染红，取代它们的是一张张或哀求或绝望或茫然的脸。他们有的是耆耋老者，有的是垂髫儿，还有情犊初开的少女……
那些似乎都死在她手上的人！
当初那些人死亡前的绝望，现在和美子也可以感同身受了。只是不知道石田斋彦、樱子和春雷伊次死的时候，是否也有同样的“觉悟”？
杀人并不是一件令人开心的事情，至少对于杨簌歌来是这样。
她突然有些寂然。
楚留香和花满楼从来不杀人，身在江湖能够做到这一点确实很值得人敬佩。但是你也不得不承认某种意义上来，杀人比不杀人更难。
苍云有一位“红衣佛爷”王不空，他本是一个僧人。只是王不空并非受戒僧，而是杀生僧，一个心存怜悯的杀生僧。
王不空曾在佛前发下宏远：既无法劝他人放下屠刀，弟子只能以杀止杀！愿以此身背负罪业，但求一个太平盛世。
每次战后，王不空都会为牺牲的同伴和杀死的敌人诵经超度，他总是披着一身红袍。红色在佛家象征着红莲业火，王不空用一身红袍警示自己身负罪业，不要沉沦杀戮。
不杀生是一种慈悲，然而有时候杀生却更是一种慈悲，王不空就是这样一个杀生僧。他为敌人超度绝非假惺惺，而是发自内心的怜悯。两军交战，最无辜的永远是前线冲杀的士兵。
无论是己方还是敌人，每个人都有自己的父母妻儿。他们加入这场杀戮或是身不由己，或是立场不同罢了。
对倭寇与战场却又有些不同。
当初他们与安禄山、史思明的战争，因为安史最初是大唐的节度使，手下许多士兵本是大唐的军士。这些听命上官糊里糊涂走上谋反之路的自然是无辜的。
石田斋彦和他的手下却没有无辜之人，他们手上沾染了太多百姓的血。平均每个倭寇手上背负的人命绝不少于十条。
就是接下来他们要对付的那个本是汉人却做了倭寇的史王也是如此。
她不会为这些人赶到抱歉，只是无奈于江湖永不停歇的杀戮。
有饶地方就有江湖，在这个世上从来不存在真的退隐。身在其中，也唯有奋勇而进罢了！
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